Donate

xt Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X62n1205_p0713c01║   　　No. 1205
X62n1205_p0713c02║   　　報恩論
X62n1205_p0713c03║   
X62n1205_p0713c04║   　　報恩論目錄
X62n1205_p0713c05║   　卷首
X62n1205_p0713c06║   　　恭錄
X62n1205_p0713c07║   　　列 聖護法綸音
X62n1205_p0713c08║   　　證經(十二 則 )
X62n1205_p0713c09║   　　答問(二 十五 則 )
X62n1205_p0713c10║   　卷正上
X62n1205_p0713c11║   　　淨土法門綱宗
X62n1205_p0713c12║   　　無量壽經綱宗
X62n1205_p0713c13║   　　往生正因定論
X62n1205_p0713c14║   　　辨正五 逆謗法不得往生說
X62n1205_p0713c15║   　　二 教通喻
X62n1205_p0713c16║   　　雜說(二 十五 則 )
X62n1205_p0713c17║   　　代 眾回向發願疏
X62n1205_p0713c18║   　　寫經記
X62n1205_p0713c19║   　卷正下
X62n1205_p0713c20║   　　醒迷歌(五 十章)
X62n1205_p0713c21║   　　勸 俗 歌(五 十章)
X62n1205_p0713c22║   　　往生公 據
X62n1205_p0713c23║   　　阿彌陀佛禮想儀
X62n1205_p0713c24║   　　戒殺懺願偈
X62n1205_p0714a01║   　　附錄慈雲懺主 懺願文
X62n1205_p0714a02║   　　附一 法治四病說(改正玉峯師作原名四大要訣)
X62n1205_p0714a03║   　　改定僧 玉峯摩崖圓滿白眾偈
X62n1205_p0714a04║   　　小霍山摩崖道場寫經始末記(續出)
X62n1205_p0714a05║   　　　上卷多說理性。下卷先以 兩歌。斷疑生信 。次
X62n1205_p0714a06║   　　　以 公 據等三篇。專說事 修 。而末篇之 說。遂附
X62n1205_p0714a07║   　　　及之 者。所謂應病與藥。期於病藥雙忘。性修
X62n1205_p0714a08║   　　　不二 。而止世 界無盡。未來無窮。區區本願具
X62n1205_p0714a09║   　　　在。代 眾回向疏矣。度必有無量發心。菩薩覧
X62n1205_p0714a10║   　　　而興起者。佛法世 法真俗 圓融之 本旨。庶幾
X62n1205_p0714a11║   　　　普徧昌明歟。其卷首卷附諸篇。無非欲發明
X62n1205_p0714a12║   　　　此旨。已詳卷首述意篇。子簡既為寫錄。隨依
X62n1205_p0714a13║   　　　香巖例 。句讀圈點之 。為令閱者易於醒目。文
X62n1205_p0714a14║   　　　人批尾陋習。固不暇避也。其用意良苦。有心
X62n1205_p0714a15║   　　　人應共諒爾。　　　　　未還謹識
X62n1205_p0714a16║   　卷附
X62n1205_p0714a17║   　　上鍾子勤 夫子書(以 下三書勸 讀書人兼 論道家)
X62n1205_p0714a18║   　　其二
X62n1205_p0714a19║   　　其三
X62n1205_p0714a20║   　　穀梁補註再 書後(是篇以 天佛聖合言之 可見道無方體當下即是說異說
X62n1205_p0714a21║   　　同祇成戲論)
X62n1205_p0714a22║   　　致楊仁山書(代 許息安)
X62n1205_p0714a23║   　　善生經序
X62n1205_p0714a24║   　　精嚴寺同戒錄序(代 妹婿劉 頌年作此篇勸 官長護法維繫民心)
X62n1205_p0714b01║   　　又序(此篇勸 信 入 法門者可證禪教律三宗統歸淨宗攝無不盡)
X62n1205_p0714b02║   　　天台縣護持叢林永禁私佔示(代 妹婿劉 頌年作可為護法榜
X62n1205_p0714b03║   　　樣)
X62n1205_p0714b04║   　　募 修 揚州高旻寺正殿疏(代 寺僧 了 凡作勸 緇素各安本分即俗 恒
X62n1205_p0714b05║   　　真)
X62n1205_p0714b06║   　　募 修 真覺寺緣起(勸 法門中人護持台教陰翊皇度崇正辟邪)
X62n1205_p0714b07║   　　補玉峯師念佛開心偈六 首
X62n1205_p0714b08║   　　達摩祖師像 讚
X62n1205_p0714b09║   　　又指畫像 讚
X62n1205_p0714b10║   　　大通智勝佛拈頌
X62n1205_p0714b11║   　　靜坐箴
X62n1205_p0714b12║   　　留仙 閣頌
X62n1205_p0714b13║   　　經正民興說(續出)
X62n1205_p0714b14║   
X62n1205_p0714b15║   
X62n1205_p0714b16║   
X62n1205_p0714b17║   　　列 聖護法綸音　　　　　　　報恩論卷首
X62n1205_p0714b18║   　　　順治十五 年九月
X62n1205_p0714b19║   　　　　世 祖章皇帝敕諭玉琳通琇國師書
X62n1205_p0714b20║   朕惟立綱陳紀敷政而易俗 移風見性明心傳教以
X62n1205_p0714b21║   牖民覺世 考其功 業則 事 有殊途論厥精微斯旨歸
X62n1205_p0714b22║   同軌然遡無生之 真諦不緣意象以 求證般若之 妙
X62n1205_p0714b23║   源非因文字而顯欲問大千之 覺路先皈不二 之 度
X62n1205_p0714b24║   門賴初 祖之 既來遂灋衣之 不絕燃燈而照昏瞶建
X62n1205_p0714c01║   鼓以 醒愚聾爰指善誘之 津誕施方便 之 力 付灋將
X62n1205_p0714c02║   逾百代 知名何 僅 千人莫不宗旨共扶流風大闡用
X62n1205_p0714c03║   慈悲而度天下佐 平治以 化民生允 有裨於盛時故
X62n1205_p0714c04║   恒尊於歷世 茲聞爾僧 通琇慧通無始智洞真如續
X62n1205_p0714c05║   五 葉之 正宗萬灋從而歸一 屏六 根之 邪識四大是
X62n1205_p0714c06║   以 盡空掃末世 之 狂禪秉如來之 正覺誠超生融之
X62n1205_p0714c07║   學而迥播觀摩之 名者也朕俯 詢灋器緬想高風思
X62n1205_p0714c08║   御宇以 來期沛無為之 治而虗席以 待樂聞無漏之
X62n1205_p0714c09║   因用是特遣司吏院掌印官張嘉謨頒賜璽書遠延
X62n1205_p0714c10║   杖錫爾其遄驅象馭早踐龍墀陳密義之 慧空贊皇
X62n1205_p0714c11║   猷之 清淨嗚呼順風而問朕將同訪道于崆峒計日
X62n1205_p0714c12║   以 來爾尚效朝宗之 江漢欽哉故諭。
X62n1205_p0714c13║   　　　又順治十六 年四月
X62n1205_p0714c14║   朕維教闡西乾灋流東土付妙心於四七傳正果於
X62n1205_p0714c15║   二 三莫不以 參悟透脫者為真乘操履純一 者為灋
X62n1205_p0714c16║   器故南嶽不汙垂護念於庾嶺馬師大用揭震喝於
X62n1205_p0714c17║   雄峰以 至滹水建黃檗之 宗高峰繼雪巖之 緒源遠
X62n1205_p0714c18║   流長良有以 也朕殫心誠正遜志危微務 期於道岸
X62n1205_p0714c19║   誕登允 懷乎德修 罔覺因念夫禔躬立政聿本於見
X62n1205_p0714c20║   性明心大道本同精義無二 緬思宗派必有高人聞
X62n1205_p0714c21║   爾禪師通琇臨濟嫡傳笑巖近裔心源明潔行解孤
X62n1205_p0714c22║   高故於戊戌之 秋特遣皇華之 使聘來京闕卓錫上
X62n1205_p0714c23║   林朕於聽覽之 餘親詢釋梵之 奧見其機鋒峻利 論
X62n1205_p0714c24║   義圓通直指向上之 關信 稱諦當證徹無生之 旨不
X62n1205_p0715a01║   落言詮實獲我心深契予志間泛及於眾說亦博綜
X62n1205_p0715a02║   乎百家名理恒超決疑無滯洵灋門之 龍象禪苑之
X62n1205_p0715a03║   珠林者也用是特降褒綸賜號大覺方欲久 留瓶鉢
X62n1205_p0715a04║   時聽伽 音冀 朝夕之 啟予庶默成夫元 旨而禪師欲
X62n1205_p0715a05║   全 子道祈盡孝思堅請還山勉 襄石塔遠追目犍連
X62n1205_p0715a06║   之 度母近承陳尊宿之 養親有裨人倫克 端風化朕
X62n1205_p0715a07║   俯 徇其願敕護遄歸惜山川之 既遙倐夏秋之 已隔
X62n1205_p0715a08║   永言遺韻惓惓於懷追惟對御之 言實發大乘之 秘
X62n1205_p0715a09║   傳燈可續末灋所希爰是復降溫綸加 封大覺普濟
X62n1205_p0715a10║   禪師賜以 紫衣並 予金印遣使齎往昭朕眷衷重揚
X62n1205_p0715a11║   灋席之 輝永鎮山門之 寶於戲龍章載錫式增慧日
X62n1205_p0715a12║   光 華椹服新頒克 紹佛衣灋數祈承顯命益勉 勤 修
X62n1205_p0715a13║   欽哉故諭。
X62n1205_p0715a14║   　　　又
X62n1205_p0715a15║   自杖錫南還時勤 企 念五 湖煙景三江秀麗荷衣松
X62n1205_p0715a16║   食致足樂也閶闔風至秋色依依益深白露伊 人之
X62n1205_p0715a17║   想自邇以 來企 徹禪宗勤 心灋寶慨佛果應庵之 後
X62n1205_p0715a18║   差近閴寂今雷音雖震而北方猶若未聞故末灋比
X62n1205_p0715a19║   邱少奉戒律其口談無而行在有者又如麻粟也茲
X62n1205_p0715a20║   欲於都城建立皇壇俾 衲子一 千五 百人眾受毗尼
X62n1205_p0715a21║   戒七條一 縷出自上方五 戒三皈重宣佛義然非禪
X62n1205_p0715a22║   師親為羯磨正恐以 最上慈航為人天階級耳惟冀
X62n1205_p0715a23║   荷擔如來闡明大灋不辭遠道惠然肯來則 皇城四
X62n1205_p0715a24║   眾重聞薝蔔之 香新學緇流頓長菩提之 樹知禪師
X62n1205_p0715b01║   以 佛灋大事 為先不以 靜退小節縈念也遙瞻浮渡
X62n1205_p0715b02║   速慰悠懷。
X62n1205_p0715b03║   　　　康熈四十年嘉平月
X62n1205_p0715b04║   　　　　聖祖仁皇帝御製補陀羅迦普濟寺碑記
X62n1205_p0715b05║   稽考梵書補陀羅迦山有三一 居厄納忒黑一 居忒
X62n1205_p0715b06║   白忒一 居南海即是山也本山誌書未得其詳當年
X62n1205_p0715b07║   海寇猖狂凡禁海之 外寺宇梵剎皆為灰燼自康熈
X62n1205_p0715b08║   二 十二 年蕩平臺灣海波永息故遊方衲子因舊基
X62n1205_p0715b09║   址斬蓬蒿艾藜藿而更新焉朕時巡浙西特遣專官
X62n1205_p0715b10║   虔修 淨供 敬書題額永鎮山門復發帑金重修 寺宇
X62n1205_p0715b11║   務 俾 殿堂廡牖丹 碧華燁棼橑煥美而一 木一 石悉
X62n1205_p0715b12║   出公 家一 夫一 役不煩民力 上為
X62n1205_p0715b13║   慈闈延禧下為蒼生錫祉也朕自弱齡誦讀經史以
X62n1205_p0715b14║   修 齊治平為本未暇覧金經貝葉空寂泡影之 文所
X62n1205_p0715b15║   以 不能窺其堂奧槩而言之 元 者善之 長也佛者以
X62n1205_p0715b16║   善為本推而擴之 大約無二 上天好生化育萬彚大
X62n1205_p0715b17║   士慈悲度盡眾生亦無二 也朕求治勤 民四十餘載
X62n1205_p0715b18║   矣今者兵 革已銷而民生未臻康阜梗頑雖化而民
X62n1205_p0715b19║   心未盡淳良皆因水旱靡常豐歉各異此朕寤寐孳
X62n1205_p0715b20║   孳不能釋也以 大士之 力 庶幾慈雲法雨甘露祥風
X62n1205_p0715b21║   使歲稔人安萬姓仁壽則 普濟之 弘功 即時雍之 上
X62n1205_p0715b22║   理是朕之 心也夫爰書翰簡勒 諸穹碑垂示無盡云 。
X62n1205_p0715b23║   　　　又
X62n1205_p0715b24║   　　　御製重修 天竺寺碑文
X62n1205_p0715c01║   朕御麻凝庥心周區域省方設教蹕駐山湖眷茲民
X62n1205_p0715c02║   力 於東南詎止皇輿之 名勝若迺因其舊蹟無侈 前
X62n1205_p0715c03║   觀則 天竺寺之 所由以 重修 也粤惟鷲嶺著於西方
X62n1205_p0715c04║   法輪則 一 竺峰麗於南國名剎維三固緇梵所薰修
X62n1205_p0715c05║   亦僊 靈之 窟宅潮音送響遙接普陀塔影橫空長留
X62n1205_p0715c06║   舍利 瑞光 發於澗上奇木像 大士之 容白衣感夫夢
X62n1205_p0715c07║   中淨域建看經之 院或旱乾間作禾麥告枯而幡蓋
X62n1205_p0715c08║   來迎霪雨濡足有禱輒應無福不臻斯固歷晉宋以
X62n1205_p0715c09║   迄今實亦載簡編而可信 意者能仁之 量等於好生
X62n1205_p0715c10║   佛道之 成關乎民隱推斯指也不其偉與將使般若
X62n1205_p0715c11║   之 門隨方而啟仁壽之 域舉世 咸登有其興矣曷可
X62n1205_p0715c12║   廢哉朕曩者親奉
X62n1205_p0715c13║   慈闈式臨茲宇自芳湖而西顧望初 地以 南循輦過
X62n1205_p0715c14║   花迎旌迴雲捲巖深乳 竇含真珠之 寶光 峰轉飛來
X62n1205_p0715c15║   帶琉璃之 紺色百靈斯護七聖不迷既祝我
X62n1205_p0715c16║   皇太后壽履康甯復冀 凡茲庶民室家盈慶然則 迦
X62n1205_p0715c17║   釋之 弘慈與國家之 布德豈有殊也顧念山靈如昔
X62n1205_p0715c18║   寺貌未新我
X62n1205_p0715c19║   皇太后為國發心為民祈福時申
X62n1205_p0715c20║   慈命重葺香林茲役之 興不妨民事 凌雲再 煥將無
X62n1205_p0715c21║   乾竺之 靈匪日成功 實篤坤元 之 慶恒沙國土偕 常
X62n1205_p0715c22║   樂以 同升億 萬蒼生享太平而無極是則 我
X62n1205_p0715c23║   皇太后之 聖心依然迦釋之 心而於朕經營天下利
X62n1205_p0715c24║   濟生民之 心亦適有愜也夫。
X62n1205_p0716a01║   　　　雍正元 年六 月十八 日
X62n1205_p0716a02║   　　　　世 宗憲皇帝硃批浙江巡撫(臣)李馥奏
X62n1205_p0716a03║   再 諭粵溯道統之 傳堯舜以 至周公 孔子聖聖相承
X62n1205_p0716a04║   精一 不雜原無藉於釋道自漢以 來三教流傳炳若
X62n1205_p0716a05║   三光 屹然鼎峙歷千百年而不廢不墜豈非道並 行
X62n1205_p0716a06║   而不相悖歟吾儒 正心率性釋家明心見性元 門修
X62n1205_p0716a07║   心煉性以 言乎體則 同聖人之 明德新民如來之 自
X62n1205_p0716a08║   利 利 他太上之 度人無量以 言乎用又同中庸曰戒
X62n1205_p0716a09║   慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞內典 云 六 塵涉境
X62n1205_p0716a10║   心不隨緣道德經云 不見可欲使心不亂 以 言乎進
X62n1205_p0716a11║   修 工夫亦未嘗不同何 下士往往以 管蠡之 見縱橫
X62n1205_p0716a12║   辯駁以 逞其胸臆蓋止據形迹而論而實未窺其奧
X62n1205_p0716a13║   蘊也其言以 為二 氏之 學全 無關乎世 道人心而孰
X62n1205_p0716a14║   知有不然者夫積善之 家必有餘慶積不善之 家必
X62n1205_p0716a15║   有餘殃理載於周易善惡之 報如影隨形義著於感
X62n1205_p0716a16║   應篇四生六 道因果輪迴之 秘諦散見於大藏諸經
X62n1205_p0716a17║   其所以 警戒提撕誘掖獎勸 若合符節究其指歸無
X62n1205_p0716a18║   非勉 人為善而已况細而閨闈里巷遠而海澨山陬
X62n1205_p0716a19║   有不可以 禮樂維持詩書訓導者而二 氏之 教皆足
X62n1205_p0716a20║   以 感發其皈向之 誠消磨其隱微之 慝由是觀之 釋
X62n1205_p0716a21║   道甯無補於王化也哉試問中國將此三途去二 留
X62n1205_p0716a22║   一 能乎否耶不能則 何 必分門立戶互 相排擠有若
X62n1205_p0716a23║   聚訟然顧茲末法黃冠緇流下愚者多率皆餓夫懶
X62n1205_p0716a24║   漢苟希利 養以 故招提蘭若竟成藏垢納污之 地此
X62n1205_p0716b01║   輩猶如穀之 有稗粟之 有粃惟在分別 孰稗孰粃豈
X62n1205_p0716b02║   可併穀粟而概棄之 乎朕向來三教並 重一 體尊崇
X62n1205_p0716b03║   於奉佛敬仙 之 禮不稍輕忽每見章句之 士鄙薄二
X62n1205_p0716b04║   氏動 輒輕蔑擯斥而託名理學者尤甚及考其操履
X62n1205_p0716b05║   與理學真詮又大相徑庭此不過井蛙籬鷃之 徒耳
X62n1205_p0716b06║   何 足與較浙江俗 稱僧 海乃衲子卓錫勝地近十年
X62n1205_p0716b07║   來不特指月清機宗風透徹者罕見即精通教律者
X62n1205_p0716b08║   亦未聞其人叢林凋謝可勝太息汝仰體朕意於公
X62n1205_p0716b09║   務 之 餘留心護持使不至過於寥落傾 頺不必著相
X62n1205_p0716b10║   莊嚴也此諭汝自領會毋令眾知何 也士子聞之 徒
X62n1205_p0716b11║   為好佛之 譏釋子聞之 致增我慢之 相其中庸流或
X62n1205_p0716b12║   因而縱肇甚至紊亂 清規有千法紀是朕憐之 而反
X62n1205_p0716b13║   害之 也密之 。
X62n1205_p0716b14║   　　　又雍正二 年四月十九日
X62n1205_p0716b15║   上諭內閣前 有條奏婦女入 廟進香成羣聚會混雜
X62n1205_p0716b16║   行走妄費無益及入 于別 教妖言惑眾理宜禁止者
X62n1205_p0716b17║   曾降旨准行但 並 非禁止民人于名山寺廟中禮拜
X62n1205_p0716b18║   也今聞凡係 寺廟概行禁止不許民人叩拜又往[髟/了 ]
X62n1205_p0716b19║   髻山進香人等于金盞河地方掛號取稅皆與朕旨
X62n1205_p0716b20║   不合其禁止太過之 處在京著禮部查明具 奏金盞
X62n1205_p0716b21║   河地方交與直隸巡撫令其查明具 奏。
X62n1205_p0716b22║   　　　又雍正八 年二 月初 三日
X62n1205_p0716b23║   　　　　硃批福建巡撫(臣)劉 世 明奏
X62n1205_p0716b24║   但 應禁止邪教惑眾從未有禁人喫齋之 理此奏甚
X62n1205_p0716c01║   屬乘謬之 至朕不解汝具 何 意見而云 然若將此等
X62n1205_p0716c02║   無理妄舉以 為盡心任事 實力 奉行則 大誤矣既云
X62n1205_p0716c03║   年老願齋者聽而闔家大小喫齋者又欲坐罪更屬
X62n1205_p0716c04║   可笑之 談如於一 家老者小者飲食之 際稽查某齋
X62n1205_p0716c05║   某不齋其紛擾為何 如耶觀一 切辦理覆奏不但 浮
X62n1205_p0716c06║   泛不實且每多乖 張失指大有心志惶惑光 景嗣後
X62n1205_p0716c07║   仍不痛自儆 省加 勉 誠敬則 朕恩殊為可惜也。
X62n1205_p0716c08║   　　　又雍正十一 年二 月十五 日
X62n1205_p0716c09║   上諭內閣朕惟三教之 覺民於海內也理同出於一
X62n1205_p0716c10║   原道並 行而不悖人惟不能豁然貫通於是人各異
X62n1205_p0716c11║   心心各異見慕道者謂佛不如道之 尊向佛者謂道
X62n1205_p0716c12║   不如佛之 大而儒 者又兼 闢二 氏以 為異端懷挾私
X62n1205_p0716c13║   心紛爭角勝而不相下朕以 持三教之 論亦惟得其
X62n1205_p0716c14║   平而已矣能得其平則 外略形迹之 異內證性理之
X62n1205_p0716c15║   同而知三教初 無異旨無非欲人同歸於善夫佛氏
X62n1205_p0716c16║   之 五 戒十善導人於善也吾儒 之 五 常百行誘掖獎
X62n1205_p0716c17║   勸 有一 不引人為善者哉昔宋文帝問侍 中何 尚之
X62n1205_p0716c18║   曰六 經本是濟俗 若性靈真要則 以 佛經為指南如
X62n1205_p0716c19║   率土之 民皆湻此化則 吾坐致太平矣何 尚之 對曰
X62n1205_p0716c20║   百家之 鄉十人持五 戒則 十人湻謹千室之 邑百人
X62n1205_p0716c21║   持十善則 百人和睦持此風教以 周寰區則 編戶億
X62n1205_p0716c22║   千仁人百萬而能行一 善則 去一 惡去一 惡則 息一
X62n1205_p0716c23║   刑 一 刑 息於家萬刑 息於國洵乎可以 垂拱坐致太
X62n1205_p0716c24║   平矣斯言也蓋以 勸 善者治天下之 要道也而佛教
X62n1205_p0717a01║   之 化貪吝誘賢良其旨亦本於此苟信 而從之 洵可
X62n1205_p0717a02║   以 型方訓俗 而為致君澤民之 大助 其任意詆毀妄
X62n1205_p0717a03║   揑為楊墨之 道之 論者皆未見顏色失乎瞽之 說也
X62n1205_p0717a04║   朕居藩邸留心內典 於性宗之 學實深領悟御極以
X62n1205_p0717a05║   後宵旰靡遑且恐啟天下以 崇尚釋教之 疑是以 未
X62n1205_p0717a06║   嘗形之 談論欲俟 庶政漸理始舉三教合一 之 旨提
X62n1205_p0717a07║   撕警覺以 明互 相詆毀者之 非今逾十年矣聽政餘
X62n1205_p0717a08║   暇偶 將朕之 所見並 昔人論說數條舉以 示天下之
X62n1205_p0717a09║   學道者古人有曰周孔六 經之 訓忠孝履其端李老
X62n1205_p0717a10║   二 篇之 言道德創其首瞿曇三藏之 文慈悲為其本
X62n1205_p0717a11║   事 跡雖異理數不殊皆可崇可慕者又有曰儒 以 正
X62n1205_p0717a12║   設教道以 尊設教佛以 大設教觀其好生惡殺則 同
X62n1205_p0717a13║   一 仁也視人猶己則 同一 公 也懲忿塞欲禁過防非
X62n1205_p0717a14║   則 同一 操修 也又有曰以 佛治心以 道治身以 儒 治
X62n1205_p0717a15║   世 又有曰佛之 言性與諸書同聖人同其性則 廣為
X62n1205_p0717a16║   道德人能同誠其心同齋戒其身同推德於人則 可
X62n1205_p0717a17║   以 福吾親可以 資吾君之 安天下又有曰佛之 道與
X62n1205_p0717a18║   王道合王道者皇極也皇極者中道之 謂也佛之 道
X62n1205_p0717a19║   亦曰中道不偏 不邪其旨相同又有曰佛教之 設使
X62n1205_p0717a20║   人棄華而就實背偏 而歸善由力 行而造於安行由
X62n1205_p0717a21║   自利 而至於利 彼其為生民之 所依歸者無以 加 矣
X62n1205_p0717a22║   又有曰人謂釋氏惟務 上達而無下學不思釋氏之
X62n1205_p0717a23║   六 波羅密由禪定而到 彼岸豈非下學上達之 旨乎
X62n1205_p0717a24║   又有曰天下無二 道聖人無兩心蓋道者先天地而
X62n1205_p0717b01║   生亘古今而常存聖人得道之 真以 治身以 其緒餘
X62n1205_p0717b02║   土苴治天下國家豈不大哉故聖人或生於中國或
X62n1205_p0717b03║   生於西方或生於東夷西夷生雖殊方而其得道之
X62n1205_p0717b04║   真若合符契未始殊也以 上數條皆於聖賢之 理同
X62n1205_p0717b05║   流共貫未見其為謬異也三教雖各具 治心治身治
X62n1205_p0717b06║   世 之 道然各有所專其各有所長各有不及處亦顯
X62n1205_p0717b07║   而易見實缺一 不可者夫習釋道之 學雖有偏 有正
X62n1205_p0717b08║   而習儒 者之 學亦有真有偽即如釋中以 狂空欺世
X62n1205_p0717b09║   道中以 邪術愚人是固釋道之 罪人也亦如儒 中博
X62n1205_p0717b10║   覧詩書高談仁義而躬蹈亂 臣賊子行之 者謂非名
X62n1205_p0717b11║   教之 罪人乎若掩人之 長而斥其短隱己之 短而誇
X62n1205_p0717b12║   其長互 相肆口詆排者皆私詐小人形態非仁人君
X62n1205_p0717b13║   子懷德抱道之 所為亦徒見其不自量耳數年來有
X62n1205_p0717b14║   請嚴禁私自剃 度者有請將寺觀改為書院者有縣
X62n1205_p0717b15║   令無故毀廟逐僧 者甚至有請僧 尼悉行配合夫婦
X62n1205_p0717b16║   可廣增人丁者悖理妄言惑亂 國是不思鰥寡孤獨
X62n1205_p0717b17║   為國家之 所矜恤彼既立願出家其意亦為國家蒼
X62n1205_p0717b18║   生修 福田耳乃無故強令配合以 拂其性豈仁君治
X62n1205_p0717b19║   天下者之 所忍為乎因皆下愚小輩朕亦未窮治其
X62n1205_p0717b20║   妄誕之 罪至於品類不齊其中違理犯科者朝廷原
X62n1205_p0717b21║   有懲創之 條而其清修 苦行精戒明宗者則 為之 護
X62n1205_p0717b22║   持其邪說外道則 嚴加 懲治如道忞行峰之 紀載謬
X62n1205_p0717b23║   妄法藏弘忍之 魔說猖狂朕悉降旨指摘決不令混
X62n1205_p0717b24║   冒正法以 致真偽罔辨也朕於三教同原之 理探溯
X62n1205_p0717c01║   淵源公 其心而平其論令天下臣庶佛仙 弟子有各
X62n1205_p0717c02║   挾私心各執己見意存偏 向理失平衡者夢覺醉醒
X62n1205_p0717c03║   焉故委曲宣示以 開愚昧凡有地方責任之 文武大
X62n1205_p0717c04║   臣官員當承事 朕旨加 意護持出家修 行人以 成大
X62n1205_p0717c05║   公 好善之 治特諭。
X62n1205_p0717c06║   　　　又
X62n1205_p0717c07║   　　　御選圓明居士語錄
X62n1205_p0717c08║   有儒 士問三教之 同異王云 若論○以 內三教實同
X62n1205_p0717c09║   一 道不可泥於迹象涉於事 為而妄生分別 也儒 以
X62n1205_p0717c10║   修 齊治平設教道以 虗無清淨設教究其所以 示人
X62n1205_p0717c11║   者不能外○者箇而釋教亦不捨離○者箇既不捨
X62n1205_p0717c12║   離即此○內而言則 不謂之 一 貫不可也若以 ○之
X62n1205_p0717c13║   外周孔黃老之 書未言及此能明此者惟有釋典 耳
X62n1205_p0717c14║   下士愚盲小智見淺謂○以 內尚不明了 何 暇究○
X62n1205_p0717c15║   以 外不知○以 內者倚○以 外者而立若不明○以
X62n1205_p0717c16║   外則 ○以 內無論不能頓地透脫即使到 得盡處猶
X62n1205_p0717c17║   有者箇○在人但 知拘滯生死不知窮其無生不死
X62n1205_p0717c18║   此一 大關惟此一 路方透即以 佛教而論如講演戒
X62n1205_p0717c19║   律何 嘗不與宗為一 貫必須宗為之 統攝離宗則 盡
X62n1205_p0717c20║   屬幻作宗乃第一 義也然一 亦不立方是佛旨即此
X62n1205_p0717c21║   觀彼自明三教分合之 定論圓明寧甘汝等迂儒 之
X62n1205_p0717c22║   謗斷不忍令眾生長溺苦海而不拯救指迷也士聞
X62n1205_p0717c23║   愕然諾諾而退。
X62n1205_p0717c24║   　　　乾隆元 年
X62n1205_p0718a01║   　　　　高宗純皇帝諭
X62n1205_p0718a02║   朕前 以 應付僧 火居道士竊二 氏之 名而無修 持之
X62n1205_p0718a03║   實甚且作姦犯科難於稽察約束是以 酌復度牒之
X62n1205_p0718a04║   法使有志修 行者永守清規而無賴之 徒不得竄入
X62n1205_p0718a05║   其中以 為佛老之 玷其情願還俗 者量給資產其餘
X62n1205_p0718a06║   歸公 留為養濟窮民之 用此亦專為應付僧 火居道
X62n1205_p0718a07║   士而言也名山古剎閉戶清修 者在所不問前 降諭
X62n1205_p0718a08║   旨甚明現交與王大臣九卿會議乃聞外省傳述錯
X62n1205_p0718a09║   誤一 切僧 道皆有惶惑不安之 意恐將資產歸公 遂
X62n1205_p0718a10║   爾弊端百出有將己身田宅詭寄他人戶下希圖藏
X62n1205_p0718a11║   匿者有謀囑書吏分立花戶詭名以 多報少者有減
X62n1205_p0718a12║   價 速求售賣變銀入 橐者且有局外匪類從中藉口
X62n1205_p0718a13║   索詐者夫此僧 道既謀利 戀財如是揆之 仙 佛之 法
X62n1205_p0718a14║   乃糠粃稂莠也即取其私橐歸公 以 養濟貧民亦何
X62n1205_p0718a15║   不可之 有天下後世 自有公 論但 朕之 本意原以 天
X62n1205_p0718a16║   地好生之 心為心一 物不得其所如己推而納之 溝
X62n1205_p0718a17║   中此庸愚無知之 僧 道亦天下之 一 物耳朕何 忍視
X62n1205_p0718a18║   同膜外況朕先所降旨甚明原以 護持僧 道而非有
X62n1205_p0718a19║   意苛削 僧 道今觀伊 等情形是愚昧無知被人恐嚇
X62n1205_p0718a20║   而不知原降之 諭旨也著該部先行曉諭去其迷惑
X62n1205_p0718a21║   至於應付僧 火居道士之 資產因無所歸著是以 有
X62n1205_p0718a22║   養濟窮民之 說究竟國家養濟窮民豈需此區區之
X62n1205_p0718a23║   財物亦可不必稽察歸公 此處著重議具 奏。
X62n1205_p0718a24║   　　　　附大清會典 事 例 一 則
X62n1205_p0718b01║   　僧 道將寺觀各田地朦朧投獻王府及內外官豪
X62n1205_p0718b02║   　勢 要之 家私揑文契典 賣者投獻之 人問發邊衛
X62n1205_p0718b03║   　永遠充 軍田地給還各寺觀其受投獻家長並 管
X62n1205_p0718b04║   　莊人參究治罪(謹案此條係 原例 又乾隆五 年改定問發邊遠充 軍田地給還應得
X62n1205_p0718b05║   　之 人)。
X62n1205_p0718b06║   　　　又乾隆三十二 年
X62n1205_p0718b07║   　　　　御製寶相寺碑文
X62n1205_p0718b08║   歲辛巳值
X62n1205_p0718b09║   聖母皇太后七旬大慶爰奉
X62n1205_p0718b10║   安輿詣五 臺所以 祝
X62n1205_p0718b11║   釐也殊像 寺在山之 麓為瞻禮文殊初 地妙相端嚴
X62n1205_p0718b12║   光 耀香界默識以 歸既歸則 心追手摹系以 贊而勒
X62n1205_p0718b13║   之 碑香山南麓曩所規菩薩頂之 寶諦寺在焉迺於
X62n1205_p0718b14║   寺右度隙地出內府金錢飭具 庀材營構蘭若視碑
X62n1205_p0718b15║   摹而像 設之 金色莊嚴惟具 惟肖寺之 制 甃甓幕圜
X62n1205_p0718b16║   不施杗廇桴梲而崇廣閎麗則 視殊像 有加 經始於
X62n1205_p0718b17║   乾隆壬午春越今丁亥蕆工既敬致瓣香而慶落之
X62n1205_p0718b18║   所司礱石以 俟 因記之 曰文殊師利 久 住 娑婆世 界
X62n1205_p0718b19║   而應現說法獨在清涼山固華嚴品所謂東方世 界
X62n1205_p0718b20║   中菩薩者也夫清涼在畿輔之 西而香山亦在京城
X62n1205_p0718b21║   之 西然以 清涼視香山則 香山為東若以 竺乾視震
X62n1205_p0718b22║   旦則 清涼山又皆東也是二 山者不可言同何 況云
X62n1205_p0718b23║   異矧陸元 暢之 答宣律師曰文殊隨緣利 見應變不
X62n1205_p0718b24║   窮是一 是二 在文殊本不生分別 見倘必執清涼為
X62n1205_p0718c01║   道場而不知香山之 亦可為道場則 何 異鑿井得泉
X62n1205_p0718c02║   而謂水專在是哉且昔之 詣五 臺禮文殊所以 祝
X62n1205_p0718c03║   釐也而清涼距畿輔千餘里掖
X62n1205_p0718c04║   輦行慶向惟三至焉若香山則 去京城三十里而近
X62n1205_p0718c05║   歲可一 再 至繼自今億 萬年
X62n1205_p0718c06║   延洪演乘茲惟其恒是則 余 建寺香山之 初 志也寺
X62n1205_p0718c07║   成名之 曰寶相綴以 偈曰曼殊室利 七佛之 師經歷
X62n1205_p0718c08║   人間至福城東東方世 界名曰金色常在其中而演
X62n1205_p0718c09║   說法摩竭陀國其東五 峯是名雪山惟清涼境金剛
X62n1205_p0718c10║   窟聚北代 州是大士示現妙相莊嚴振大法輪坐師
X62n1205_p0718c11║   子座師子奮迅具 足神威中臺現身寺曰殊像 我昔
X62n1205_p0718c12║   瞻禮發大宏願虔誠祝
X62n1205_p0718c13║   釐普諸福緣相好印心如月在水即幻即真證真幻
X62n1205_p0718c14║   相以 此真幻還印金容香山淨域多祇樹園寶諦之
X62n1205_p0718c15║   西營是寶相莊校七寶晃耀大千日面月面了 無分
X62n1205_p0718c16║   別 我聞如是文殊應緣緣即隨緣何 有彼此矧東西
X62n1205_p0718c17║   方因見生名見即不拘名亦不著清涼香山非二 非
X62n1205_p0718c18║   一 復念文殊菩薩久 住 而此世 界實曰常喜以 常以
X62n1205_p0718c19║   久 延祝
X62n1205_p0718c20║   慈禧惟願自今歲萬又萬寶算盈積如恒河沙獲妙
X62n1205_p0718c21║   吉祥生大歡喜以 是因緣
X62n1205_p0718c22║   壽復無量。
X62n1205_p0718c23║   
X62n1205_p0718c24║   
X62n1205_p0719a01║   
X62n1205_p0719a02║   
X62n1205_p0719a03║   
X62n1205_p0719a04║   
X62n1205_p0719a05║   
X62n1205_p0719a06║   　　報恩論卷首
X62n1205_p0719a07║   
X62n1205_p0719a08║   　　　　桐鄉沈善登述　　　　海鹽張常惺校錄
X62n1205_p0719a09║   　　造論述意　千經萬論。處處指歸淨土者。祇是
X62n1205_p0719a10║   　　教人從現前 一 念動 處著力 。大本無量壽經。所
X62n1205_p0719a11║   　　謂閉塞諸惡道。通達善趣門。兩言盡之 矣。光 緒
X62n1205_p0719a12║   　　戊寅春。為杭州小霍山摩崖事 。與張子簡常惺
X62n1205_p0719a13║   　　等。結壇鄧尉聖恩寺。念佛寫經。寫畢造此論。一
X62n1205_p0719a14║   　　壇共五 人。以 三為班。輪轉五 十三晝夜不斷聲。
X62n1205_p0719a15║   　　限香進退。故祇能據魏譯大本。直抒胸臆。隨口
X62n1205_p0719a16║   　　誦出。子簡錄稿。晝凡四輪。退息各三刻 。積十二
X62n1205_p0719a17║   　　刻 支支節節而為之 。越兩旬餘方成。得文五 篇。
X62n1205_p0719a18║   　　雜說二 十五 則 。詩歌共若干章。都凡二 萬餘言。
X62n1205_p0719a19║   　　依三藏例 統名為論。因摩崖山名。適符
X62n1205_p0719a20║   　　本朝壽嶽。伏念
X62n1205_p0719a21║   　　列 聖家法相承。宏揚佛教。與儒 並 隆
X62n1205_p0719a22║   　　深恩至計。保 我子孫黎民。萬世 永賴。故取寺名一 字。
X62n1205_p0719a23║   　　題曰報恩。庶幾覽者相與護持。以 維繫人心。共
X62n1205_p0719a24║   　　圖報答。論出後。傳鈔頗不乏 人。今忽忽二 十年
X62n1205_p0719b01║   　　矣。老病日深。不能復進。欲刊布之 。而慮自來說
X62n1205_p0719b02║   　　淨土者。濫入 禪宗。高談元 妙。佛法世 法。打成兩
X62n1205_p0719b03║   　　橛。則 全 失如來設教本旨。而於此反增疑障。故
X62n1205_p0719b04║   　　復徧引淨宗諸經。并注解之 以 證明論義。列 於
X62n1205_p0719b05║   　　卷首。而寫經前 後所說。有相關涉者。別 編一 卷
X62n1205_p0719b06║   　　附焉。凡夫鈍根。讀書少。涉世 淺。見理粗。未知孔
X62n1205_p0719b07║   　　教如何 。佛教如何 。但 知自古至今。未有離却萬
X62n1205_p0719b08║   　　億 愚賤之 心。而可以 為教者。未有支離刻 覈使
X62n1205_p0719b09║   　　人救過不暇。而可以 教民者。未有有民不教。聽
X62n1205_p0719b10║   　　其放辟邪侈 。而可以 為國者。未有君民同一 教。
X62n1205_p0719b11║   　　士大夫別 一 教。而尚能用其民者。未有不能用
X62n1205_p0719b12║   　　其民。而其國不衰弱。能用其民而其國不強盛
X62n1205_p0719b13║   　　者。如是而已。故自貢其醜拙。以 俟 十方緇素。及
X62n1205_p0719b14║   　　當代 賢士大夫教政之 。尚冀 餘生得有所聞。渙
X62n1205_p0719b15║   　　若沈疴之 去體云 爾。光 緒丁酉夏沈善登識。
X62n1205_p0719b16║   　　證經(十二 則 )
X62n1205_p0719b17║   　　　佛說無量壽經(魏康僧 鎧譯)　云 。佛告阿難。十方世 界。諸天
X62n1205_p0719b18║   人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家
X62n1205_p0719b19║   棄欲而作沙門。發菩提心。一 向專念無量壽佛。修 諸
X62n1205_p0719b20║   功 德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。無量壽佛與諸
X62n1205_p0719b21║   大眾。現其人前 。即隨彼佛往生其國。便 於七寶華中。
X62n1205_p0719b22║   自然化生。住 不退轉。智慧勇 猛。神通自在。是故阿難。
X62n1205_p0719b23║   其有眾生。欲於今世 見無量壽佛。應發無上菩提之
X62n1205_p0719b24║   心。修 行功 德。願生彼國。佛告阿難。其中輩者。十方世
X62n1205_p0719c01║   界。諸天人民。其有至心願生彼國。雖不能行作沙門。
X62n1205_p0719c02║   大修 功 德。當發無上菩提之 心。一 向專念無量壽佛。
X62n1205_p0719c03║   多少修 善。奉持齋戒。起立塔像 。飯食沙門。懸繒然燈。
X62n1205_p0719c04║   散華燒香。以 此迴向願生彼國。其人臨終。無量壽佛
X62n1205_p0719c05║   化現其身。光 明相好。具 如真佛。與諸大眾現其人前 。
X62n1205_p0719c06║   即隨化佛往生其國。住 不退轉。功 德智慧。次如上輩
X62n1205_p0719c07║   者也。佛告阿難。其下輩者。十方世 界。諸天人民。其有
X62n1205_p0719c08║   至心欲生彼國。假使不能作諸功 德。當發無上菩提
X62n1205_p0719c09║   之 心。(彌陀疏鈔云 。智論五 菩提心。一 發心菩提。謂於無量生死中發菩提心也。而持名正於凡夫生
X62n1205_p0719c10║   死心中。起大覺故。二 伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名則 正念纔彰。煩惱自滅。故三明心菩提。謂了
X62n1205_p0719c11║   達諸法實相也。而持名正即此一 心。明了 一 切諸法實相故。四出到 菩提。謂得無生忍。出三界到 薩婆若也。而
X62n1205_p0719c12║   持名即得一 二 三忍。捷超生死趨一 切智故。五 無上菩提。謂坐道場成最正覺也。而持名則 得不退轉地。直至
X62n1205_p0719c13║   成佛故)一 向專意。乃至十念念無量壽佛。願生其國。若
X62n1205_p0719c14║   聞深法。歡喜信 樂。不生疑惑。乃至一 念念於彼佛。以
X62n1205_p0719c15║   至誠心願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。功
X62n1205_p0719c16║   德智慧。次如中輩者也(論據此譯。故列 於前 )。
X62n1205_p0719c17║   　謹按此經。有漢魏吳唐宋五 譯。而此魏譯。文辭詳
X62n1205_p0719c18║   　贍。義理圓足。故自來講家多據之 。唐譯差與相近。
X62n1205_p0719c19║   　蓋同一 梵本也。宋譯亦甚明暢。而辭句前 後大異。
X62n1205_p0719c20║   　又一 梵本也。漢吳二 譯。文辭拙歰。而義有相補備
X62n1205_p0719c21║   　者。則 又一 梵本也。其所以 不同之 故。略攷諸經。約
X62n1205_p0719c22║   　有三端。一 則 譯手巧拙不同也。如楞伽 三譯。金剛
X62n1205_p0719c23║   　六 譯。及此小本兩譯皆是。此類文小異而義大同。
X62n1205_p0719c24║   　足見梵本之 一 。例 如儒 者解經。各有短長。蓋以 華
X62n1205_p0720a01║   　文化梵語。是橫繙也。以 今人解古書。猶直繙也。其
X62n1205_p0720a02║   　於原本。畢竟非一 非二 。而善讀者。就此參觀互 考。
X62n1205_p0720a03║   　以 意逆志。自能得之 。一 則 梵本傳寫不同也。此類
X62n1205_p0720a04║   　義同而文多寡大異。密部諸呪。最顯而易見。佛以
X62n1205_p0720a05║   　一 音演說法。眾生隨類各得解。大經大會。記錄自
X62n1205_p0720a06║   　不一 手。傳鈔浸廣。久 而沿譌作偽。皆人情事 理之
X62n1205_p0720a07║   　常。統亂 六 師。鉢碎五 分。迦釋阿難。結集多至四次。
X62n1205_p0720a08║   　正為此也。例 如兩楹夢奠後。七十子之 徒。友教四
X62n1205_p0720a09║   　方。六 經傳本。各自成家。奚待祖龍。始焚繚鶴。迨法
X62n1205_p0720a10║   　流東土。去聖愈遙。張霸劉 歆王肅之 徒。何 國蔑有。
X62n1205_p0720a11║   　隋唐之 際。別 編疑惑偽妄二 門。足為中流砥柱矣。
X62n1205_p0720a12║   　(讖緯概託孔門。後世 遂動 稱符命。葢以 多知尊聖人以 神通眩佛法。其弊必至此矣。大雲經之 偽。閱藏知
X62n1205_p0720a13║   　津已辨之 。若儒 童菩薩之 為孔子。大迦釋之 為老聃明是梵僧 巧見。因道家偽造老子化胡經。借以 報復
X62n1205_p0720a14║   　特牽率孔聖以 泯其迹。而宗鏡錄乃徵引不疑者。則 如李長者之 借易釋華嚴。欲以 間執迂儒 疑謗之 口
X62n1205_p0720a15║   　非出本心。諸如此類。宏得有大雅宏達。盡通漢唐以 來諸儒 門徑。及其用心之 處。然後博觀全 藏。而分類
X62n1205_p0720a16║   　校訂之 。為之 執鞭。所欣慕也)一 則 本師前 後宣說不同也。四十
X62n1205_p0720a17║   　九年說法。大半本諸先佛遺經。迦釋佛涅槃時。藏
X62n1205_p0720a18║   　諸珠函 。并作書一 通。囑付樹神。迨本師出世 傳授
X62n1205_p0720a19║   　之 。說見廣宏明集。梵網法華文有明證。(所以 本經讚德文中。
X62n1205_p0720a20║   　有博綜道術。貫練羣籍二 句。而四十二 章經。亦以 廣學博究為一 難。如壇經出後。人人籍口六 祖。法門之
X62n1205_p0720a21║   　所以 日衰也)阿難出家時。先與佛約。以 前 所說諸經。未
X62n1205_p0720a22║   　曾聞者。請佛重說。佛許可之 。說見釋迦三譜。(不記出何
X62n1205_p0720a23║   　一 種)阿難所指。葢即遺經。若佛平時與弟子泛說法
X62n1205_p0720a24║   　要。如四諦六 度十二 支十八 處等。寥寥數十言。藏
X62n1205_p0720b01║   　中多集為經。豈能一 一 重說。不言可知。彌陀成佛
X62n1205_p0720b02║   　在十劫 以 前 。十方諸佛無不讚歎。(例 如孔孟動 稱堯舜)佛佛
X62n1205_p0720b03║   　道同。本師三百餘會說法。既多指歸淨土。則 自然
X62n1205_p0720b04║   　屢說不一 說。而亦隨時隨機。開通大意。依義不依
X62n1205_p0720b05║   　語。顯然可知。例 如論語稱知仁勇 。祇三言耳。而前
X62n1205_p0720b06║   　後序次不同。稱不患人之 不己知。祇兩言耳。而四
X62n1205_p0720b07║   　見各異。世 間經師。尚不貴記問之 學。況在佛智。此
X62n1205_p0720b08║   　經之 所以 多譯。而又見前 兩種之 不同也。至王龍
X62n1205_p0720b09║   　舒彚集之 本。以 意棄取。自不足記。近邵陽魏氏所
X62n1205_p0720b10║   　訂。更不必論矣。
X62n1205_p0720b11║   　又按此經三輩皆善類。觀經九品有惡人。兩說互
X62n1205_p0720b12║   　異。而實相足相成。蓋眾生因地。萬別 千差。不特三
X62n1205_p0720b13║   　三無盡。九九亦無盡。緯以 四土。相望更覺懸殊。此
X62n1205_p0720b14║   　經上輩當出家。中下二 輩當在家。乃從其多數粗
X62n1205_p0720b15║   　舉大凡。故云 凡有三輩。觀經就此大凡。略開為九。
X62n1205_p0720b16║   　而又極其優 降。以 括無量行因之 不齊。其大意以
X62n1205_p0720b17║   　五 品以 上約四聖。以 下約六 凡。極其優 則 自初 信
X62n1205_p0720b18║   　以 至等覺。皆在其中。故智者大師僅 登五 品。非在
X62n1205_p0720b19║   　家也。劉 遺民三度見佛。衣覆手摩。自當上輩。非出
X62n1205_p0720b20║   　家也。而凡蓮宗諸祖。及維摩賢護等。一 切緇素名
X62n1205_p0720b21║   　德之 往生者。例 推可知矣。極其降則 自五 停 心以
X62n1205_p0720b22║   　至一 切含靈。皆在其中。故中下品內有但 四禪。非
X62n1205_p0720b23║   　謂盡屬但 四禪也。下二 品內有五 逆。非謂盡屬五
X62n1205_p0720b24║   　逆也。而凡初 心邪外。及六 道三塗一 切緇素常流
X62n1205_p0720c01║   　之 往生者。例 推可知矣。(若齊文定旨。則 六 道缺二 。三塗僅 一 。觸途成滯。云 何
X62n1205_p0720c02║   　可通)三輩皆善類者。彌陀本願。十念往生。唯除五 逆
X62n1205_p0720c03║   　謗法者。謂極惡重罪。不通懺悔。餘惡雖重可悔。非
X62n1205_p0720c04║   　謂可作也。故本師云 諸欲往生彼國者。雖不能大
X62n1205_p0720c05║   　精進。大要當作善。悔則 改過遷善。同歸於善。喻如
X62n1205_p0720c06║   　畔逆投誠自拔。許立戰功 。義在勸 降。豈云 賞盜。大
X62n1205_p0720c07║   　聖作用。張弛隨時。世 出世 間。理無二 致。至九品有
X62n1205_p0720c08║   　惡人者。正是時節因緣不同。已詳辨於論中。無取
X62n1205_p0720c09║   　和會(言各有當。諸經不可和會者甚多。此經彌陀本願。說五 逆謗法。不得徃生。唐譯本亦說不
X62n1205_p0720c10║   　得徃生。惟觀經一 說得徃生。故疏鈔釋之 。辭理皆極意斟酌。並 不和會。乃後人巧見。必欲和會以 稱能。且
X62n1205_p0720c11║   　不以 一 本牽合多本。反以 多本牽合一 本。以 為如此方見淨土收機之 盡。然則 彌陀本師說法。皆不免三
X62n1205_p0720c12║   　滲漏乎。我不知其居心為何 等也)。
X62n1205_p0720c13║   　　　佛說無量清淨平等覺經(漢支婁迦讖譯)　云 。佛言其中輩者。
X62n1205_p0720c14║   其人奉行施與如是者。若其然後中復悔。心中狐疑。
X62n1205_p0720c15║   不信 分檀布施作諸善。後世 得其福。不信 有無量清
X62n1205_p0720c16║   淨佛國。不信 往生其國中。雖爾。其人續念不絕。暫信
X62n1205_p0720c17║   暫不信 。意志猶豫。無所專據。續結其善願為本。續得
X62n1205_p0720c18║   往生。其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則 自化作形
X62n1205_p0720c19║   像 。令其人目自見之 。口不能復言。便 心中歡喜踴躍。
X62n1205_p0720c20║   意念言。我悔不知益齋作善。今當生無量清淨佛國。
X62n1205_p0720c21║   其人則 心中悔過。悔過者過差少。無所復及。其人壽
X62n1205_p0720c22║   命終盡。則 生無量清淨佛國。佛言。其三輩者。其人作
X62n1205_p0720c23║   是以 後。若復中作悔心。意用狐疑。不信 作善。後世 當
X62n1205_p0720c24║   得其福。不信 往生無量清淨佛國。其人雖爾。續得往
X62n1205_p0721a01║   生。其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則 令其人於臥
X62n1205_p0721a02║   睡夢中。見無量清淨佛國土。其人心中歡喜。意自念
X62n1205_p0721a03║   言。我悔不知益作善。今當生無量清淨佛國。其人但
X62n1205_p0721a04║   心念是。口不能復言。則 自悔過。悔過者過差減少。悔
X62n1205_p0721a05║   者無所復及。其人命終。則 生無量清淨佛國。
X62n1205_p0721a06║   　謹按此段吳譯本全 同。不復錄。據此可見重在作
X62n1205_p0721a07║   　善。散心得生之 明證。
X62n1205_p0721a08║   　　　阿彌陀經(吳支謙譯)　云 。諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能
X62n1205_p0721a09║   大精進禪定持經戒。大要當作善。一 者不得殺生。二
X62n1205_p0721a10║   者不得偷 盜。三者不得婬泆。四者不得調欺。五 者不
X62n1205_p0721a11║   得飲酒。六 者不得兩舌。七者不得惡口。八 者不得妄
X62n1205_p0721a12║   言。九者不得嫉妬。十者不得貪饕。不得心中有所慳
X62n1205_p0721a13║   惜。不得瞋怒。不得愚癡(此經原名。佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經)。
X62n1205_p0721a14║   　謹按此段云 云 。即魏譯三輩中下二 品。專指在家
X62n1205_p0721a15║   　眾也。全 文已載論中。今略釋之 。戒有多品。皆以 在
X62n1205_p0721a16║   　家五 戒為根本。其云 一 者不得殺生等。即就五 戒
X62n1205_p0721a17║   　而一 反一 正推言之 耳。五 戒全 持。名滿分戒。持三
X62n1205_p0721a18║   　四名多分戒。但 持一 二 名少分戒。從師求三皈并
X62n1205_p0721a19║   　受戒者。則 名持戒。已入 戒品也。無歸戒而自持者。
X62n1205_p0721a20║   　但 名作善。未入 戒品也。由少分漸加 至滿分。亦可
X62n1205_p0721a21║   　名精進。更受優 婆塞戒。漸加 至菩薩戒。則 名大精
X62n1205_p0721a22║   　進矣。其實同是作善。而分別 言之 者。求受不破犯
X62n1205_p0721a23║   　利 益大。破犯者罪過亦大。未求受者反之 。
X62n1205_p0721a24║   　　　大寶積經無量壽會(唐菩提流志譯)　云 。阿難。若他國眾生。發
X62n1205_p0721b01║   菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨
X62n1205_p0721b02║   己修 行諸善功 德。迴向彼佛。願欲往生。此人臨命終
X62n1205_p0721b03║   時。無量壽佛。即遣化身與比邱眾。前 後圍遶。其所化
X62n1205_p0721b04║   佛。光 明相好與真無異。現其人前 。攝受導引。即隨化
X62n1205_p0721b05║   佛往生其國。得不退轉無上菩提。
X62n1205_p0721b06║   　謹按此段。可見散心往生。重在發願回向。即魏譯
X62n1205_p0721b07║   　本萬善迴向之 謂也。言隨己修 行諸善功 德者。可
X62n1205_p0721b08║   　見不論世 法佛法。但 是善事 。皆可迴向。專重發願
X62n1205_p0721b09║   　也。
X62n1205_p0721b10║   又云 阿難。若有眾生住 大乘者。以 清淨心向無量壽
X62n1205_p0721b11║   如來。乃至十念念無量壽佛。願生其國。聞甚深法。即
X62n1205_p0721b12║   生信 解。心無疑惑。乃至獲得一 念淨心。發一 念心念
X62n1205_p0721b13║   無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定
X62n1205_p0721b14║   生彼國。得不退轉無上菩提。
X62n1205_p0721b15║   　謹按此段十念往生。專指住 大乘者言之 。大乘如
X62n1205_p0721b16║   　禪宗得破參。及讀一 切大乘經典 。得解悟者皆是。
X62n1205_p0721b17║   　其人不專修 淨土。如智者永明之 類。而百丈 清規。
X62n1205_p0721b18║   　以 念佛津送亡僧 。自唐至今。叢林多奉其教。猶可
X62n1205_p0721b19║   　見禪教律三宗。究竟畢歸淨土。不待辯矣。
X62n1205_p0721b20║   　　　無量壽莊嚴經(宋法賢譯)　云 。復次阿難。若有善男子善女
X62n1205_p0721b21║   人。發十種心。一 不偷 盜。二 不殺生。三不婬欲。(此身三業。諸經
X62n1205_p0721b22║   次序。大概為出家說者。不婬欲居首。為在家說者。不殺生居首。觀經且於十善中。特提不殺。尤其明證。而此獨
X62n1205_p0721b23║   以 不偷 盜居首。或當時對機而發。如魏譯本說少長男女。共憂錢財云 云 。或傳寫誤倒。未可知也)四
X62n1205_p0721b24║   不妄言。五 不綺語。六 不惡口。七不兩舌。八 不貪。九不
X62n1205_p0721c01║   嗔。十不癡。如是晝夜思維極樂世 界無量壽佛。種種
X62n1205_p0721c02║   功 德。種種莊嚴。志心歸依。頂禮供 養。是人臨終。不驚
X62n1205_p0721c03║   不怖。心不顛倒。即得往生彼佛國土。
X62n1205_p0721c04║   　謹按此譯本。宗旨與前 數譯皆同。而語氣前 後詳
X62n1205_p0721c05║   　略大異。楊仁山居士。依義分章。并於三十六 願下
X62n1205_p0721c06║   　標提願意。至為整贍。此十善往生章。次於持經持
X62n1205_p0721c07║   　戒兩章之 後。可見專指世 法。凡是善行。皆可往生。
X62n1205_p0721c08║   　但 必常常念佛回向。即轉世 善為淨因。故佛說諸
X62n1205_p0721c09║   　經。總兼 世 善。而此十善業。且特說專經。以 淨身三
X62n1205_p0721c10║   　口四意三諸業。為修 持根本也。
X62n1205_p0721c11║   　　　佛說阿彌陀經(姚秦鳩摩羅什譯)　云 。舍利 弗。不可以 少善根
X62n1205_p0721c12║   福德因緣。得生彼國。舍利 弗。若有善男子善女人。聞
X62n1205_p0721c13║   說阿彌陀佛。執持名號。若一 日。若二 日。若三日。若四
X62n1205_p0721c14║   日。若五 日。若六 日。若七日。一 心不亂 。其人臨命終時。
X62n1205_p0721c15║   阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前 。是人終時。心不顛倒。
X62n1205_p0721c16║   即得往生阿彌陀佛極樂國土。
X62n1205_p0721c17║   　謹按明蘧庵師(永樂時吳郡沙門諱大佑 )彌陀略解云 。靈芝疏
X62n1205_p0721c18║   　載襄陽石本。於一 心不亂 下。有云 專持名號。以 稱
X62n1205_p0721c19║   　名故。諸罪消滅。即是多善根福德因緣。彼石經本。
X62n1205_p0721c20║   　六 朝人書。竊疑今本相傳訛脫。幽谿師(天啟時天台沙門諱
X62n1205_p0721c21║   　然燈)圓中鈔云 。解中既云 今傳訛脫。凡讀習者。應依
X62n1205_p0721c22║   　古本而增正之 。
X62n1205_p0721c23║   　　　稱讚淨土佛攝受經(唐玄奘譯即羅什譯小本阿彌陀經)　云 。舍利 子。生
X62n1205_p0721c24║   彼佛土。諸有情類。成就無量無邊功 德。非少善根諸
X62n1205_p0722a01║   有情類。當得往生無量壽佛極樂世 界清淨佛土。(此數
X62n1205_p0722a02║   句。什師祇作兩句。其所以 非少善根得生之 故。則 略之 。故知此經譯本。什師以 簡要勝。奘師以 詳審勝。二 者參
X62n1205_p0722a03║   觀。經意方能盡顯)又舍利 子。若有淨信 諸善男子。或善女人。
X62n1205_p0722a04║   得聞如是無量壽佛。無量無邊不可思議功 德名號。
X62n1205_p0722a05║   極樂世 界功 德莊嚴。聞已思維。(諸經說法要處。先說聞思。次說聞修 者甚
X62n1205_p0722a06║   多。此數句。即先說聞思也。什師祗作聞說阿彌陀佛。執持名號兩句。所謂舉重包 輕也。意原重在上句聞。字辯
X62n1205_p0722a07║   已見前 )若一 日夜。或二 或三或五 或六 或七。繫念不亂 。
X62n1205_p0722a08║   (此數句。次說聞修 也。大本四十八 願中。有繫念我國句。故此譯依用繫念二 字。大抵梵文。是心念專一 而不雜
X62n1205_p0722a09║   亂 之 意。故什師譯作一 心不亂 。此譯作繫念不亂 。若泥定華文一 心二 字。解作理一 心事 一 心。則 此譯亦可解
X62n1205_p0722a10║   作理繫念事 繫念乎。善讀者曷深思之 )是善男子。或善女人。臨命終時。
X62n1205_p0722a11║   無量壽佛。與其聲聞弟子菩薩眾俱 。前 後圍繞。來住
X62n1205_p0722a12║   其前 。慈悲加 祐。令心不亂 。(此臨終佛力 加 被。令得正念往生之 明文也。什師譯
X62n1205_p0722a13║   作是人終時。心不顛倒二 句。省去慈悲加 祐語意者。以 既先說臨終佛現於前 。乃說心不顛倒於後。即其為佛
X62n1205_p0722a14║   力 加 被。顯然可知。故略之 。讀疏鈔者。參觀此譯。悉心體會。自不至泥執一 心不亂 之 難。而生疑沮矣)既
X62n1205_p0722a15║   捨命已。隨佛眾會。生無量壽佛極樂世 界清淨佛土。
X62n1205_p0722a16║   　謹按蓮池疏鈔。謂襄本二 十一 字。乃前 人解經語。
X62n1205_p0722a17║   　誤入 正文混書不別 。緣上有執持名號四字。不可
X62n1205_p0722a18║   　更言專持名號。上下重復。不成文義云 云 。竊疑蓮
X62n1205_p0722a19║   　師此說。別 有深意。不可泥也。諸經本皆語錄。平鋪
X62n1205_p0722a20║   　直敘。譯師祇能依其語之 先後輕重。繙成華文。無
X62n1205_p0722a21║   　可併省。蓋併省則 必有語意不貫不完處。如以 文
X62n1205_p0722a22║   　法彌縫串合之 。不但 失真。轉多費力 。(惟首末法會大眾。及一 切
X62n1205_p0722a23║   　莊嚴功 德等。或剛 繁就簡。或舉重包 輕。如十方省作六 方。十號但 稱如來之 類。參觀諸經之 有多譯本者。
X62n1205_p0722a24║   　譯手巧拙自見)此經無問自說。通篇隨說隨解。或先設問
X62n1205_p0722b01║   　而後結釋。或先虗說而後結正。如國土名極樂。佛
X62n1205_p0722b02║   　號阿彌陀。經名諸佛護念。及眾鳥為佛變化等。莫
X62n1205_p0722b03║   　不上下語氣。兩相呼應。此段說不可以 少善根云
X62n1205_p0722b04║   　云 。正與眾鳥一 段相類。葢先說聞思。次說聞修 。(唐譯
X62n1205_p0722b05║   　正如此。詳見後)其下兩句。亦是虗說。猶言聞說彼佛名號
X62n1205_p0722b06║   　而信 受之 。再 下一 日至七日云 云 。方如實說依法
X62n1205_p0722b07║   　修 持。專一 稱名而不雜亂 。即為多善根福德因緣。
X62n1205_p0722b08║   　結證上句。靈芝據石刻 載入 疏中。蘧庵幽溪從而
X62n1205_p0722b09║   　稱讚訂正之 。深合全 經語氣。葢梵夾皆寫本。易致
X62n1205_p0722b10║   　脫誤。如漢譯大本經。乃爾劫 時下。脫誤數十字。文
X62n1205_p0722b11║   　義不貫。又四十二 章經藏本。與石刻 趙文敏寫本。及
X62n1205_p0722b12║   　藏外流通各本。章節前 後多寡各各不同。而與法
X62n1205_p0722b13║   　苑珠林所引又不同。且有一 切經音義所摘字。而
X62n1205_p0722b14║   　諸本皆無者。大抵誦習多。則 傳寫多而得失異同
X62n1205_p0722b15║   　亦多。情勢 使然。故唐譯本。亦脫此二 十一 字。無足
X62n1205_p0722b16║   　致疑。三師可謂法眼圓明矣。若蓮師之 說。則 有呼
X62n1205_p0722b17║   　無應。通體不類。稱名之 為多善根。乃顯彼佛大願
X62n1205_p0722b18║   　攝持之 力 。全 經宗要所繫。本師於此。豈反不直語
X62n1205_p0722b19║   　正語。而使聽者索解於言外乎。且什師與蓮宗初
X62n1205_p0722b20║   　祖慧遠師同時。書問往還。以 道相推重。遠師與十
X62n1205_p0722b21║   　八 高賢。結社廬山東林。提倡念佛法門。什師此譯。
X62n1205_p0722b22║   　自必共傳習之 。襄陽之 去廬山。地亦不遠。當蓮宗
X62n1205_p0722b23║   　初 開盛行之 際。寶此新譯。傳寫流通。至刻 石以 垂
X62n1205_p0722b24║   　示將來。何 等鄭重。安得誤以 解經語。混入 正文。而
X62n1205_p0722c01║   　都不覺察。揆之 人情事 理。殆不可通。(藏經傳本。固有沿誤而不
X62n1205_p0722c02║   　可考者。余 藏有唐宣宗大中二 年。楞嚴陀羅尼石幢。呪語文句。與今所集藏本。一 字不同。以 華嚴字母還
X62n1205_p0722c03║   　音求之 。亦大半不合。此藏當武宗滅法之 後。宣宗立而復興。眾姓建立以 紀恩頌德。安得有誤。考之 日本
X62n1205_p0722c04║   　國校刊全 藏經。載有高麗國藏本楞嚴呪。正與此藏全 同。按高麗僧 至中國請經。在唐中葉。然則 今藏本
X62n1205_p0722c05║   　此呪之 異文。自宋始矣)蓮師之 意。正欲主 張一 心不亂 四字。
X62n1205_p0722c06║   　而乃直言以 稱名故。顯然歸重佛名號力 。而不歸
X62n1205_p0722c07║   　重自心念力 。則 與己所說理一 心事 一 心等。未免
X62n1205_p0722c08║   　乖 異。幸唐譯亦無此二 十一 字。故直斷為前 人解
X62n1205_p0722c09║   　經語。以 圓融之 。其不明言唐譯亦無者。以 唐譯作
X62n1205_p0722c10║   　繫念不亂 。不作一 心。可見此之 一 心。仍不過大本
X62n1205_p0722c11║   　一 向專念之 謂。(六 朝寫本。原以 一 心不亂 專持名號為一 句。猶言一 心專持名號而
X62n1205_p0722c12║   　不亂 也)初 無深元 。而襄本二 十一 字。縱使確是解經
X62n1205_p0722c13║   　語。亦可見自遠師以 來。解此經者。從無偏 重自心
X62n1205_p0722c14║   　念力 。而不歸重佛名號力 者。故置之 不論。試觀臨
X62n1205_p0722c15║   　終佛迎。特讚稱名。不讚餘行。觀經有明文。心不顛
X62n1205_p0722c16║   　倒。賴佛慈佑 。唐譯此本有明文。萬善迴向。散心亦
X62n1205_p0722c17║   　得往生。漢吳魏譯大本有明文。疏鈔於此諸文。概
X62n1205_p0722c18║   　不引據。但 引王龍舒會輯大本。其意可知也。葢疏
X62n1205_p0722c19║   　鈔之 作。原為當時豁達狂禪。空腹高心。撥無因果。
X62n1205_p0722c20║   　而儒 家承姚江心學弊極之 餘。偏 喜談禪。薄淨土。
X62n1205_p0722c21║   　為著相。是以 專就上品往生立說。極力 主 張一 心
X62n1205_p0722c22║   　不亂 。以 抵禦折伏之 。所謂大權菩薩。曲被當機應
X62n1205_p0722c23║   　病與藥。時節因緣應爾也。余 故於論中。特解此段
X62n1205_p0722c24║   　經文。為尅期取證以 斡旋之 。而詳辯於此。善讀疏
X62n1205_p0723a01║   　鈔者。當參合諸本以 觀其通。庶可勸 進初 心。妙合
X62n1205_p0723a02║   　經旨。而不負蓮師善巧說法之 深意矣。且蓮師亦
X62n1205_p0723a03║   　自有圓融散心得生之 說。明載疏鈔。讀者震於一
X62n1205_p0723a04║   　心不亂 下諸說。不暇深思耳。今并錄於後。
X62n1205_p0723a05║   　疏鈔卷四。志眼法師云 。往生一 門。有二 淨業。一 曰
X62n1205_p0723a06║   　正觀。默照本心也。二 曰助 行。備 修 萬善也。二 事 俱
X62n1205_p0723a07║   　得。則 了 達四淨土矣。如止得事 善者。近生同居。遠
X62n1205_p0723a08║   　作三土因耳。故知淨土正究理菩薩所登境界。而
X62n1205_p0723a09║   　兼 容悠悠眾生耳。又云 圓機體道。是最上淨業。苟
X62n1205_p0723a10║   　加 願以 導之 。即預優 品。愚朴之 輩。但 稱佛發願者
X62n1205_p0723a11║   　亦生。觀淨土一 門。則 聖人無棄物也。按所云 正觀。
X62n1205_p0723a12║   　通乎上中。所云 助 行。通乎中下。又法師此論極善。
X62n1205_p0723a13║   　觀者毋忽(蓮師慎重引此。讀者亟宜著眼)。
X62n1205_p0723a14║   　　　觀無量壽佛經(劉 宋畺良耶舍譯)　云 。欲生彼國者。當修 三福。
X62n1205_p0723a15║   一 者孝養父母。奉事 師長。慈心不殺。修 十善業。二 者
X62n1205_p0723a16║   受持三歸。具 足眾戒。不犯威儀 。三者發菩提心。深信
X62n1205_p0723a17║   因果。讀誦大乘。勸 進行者。如此三事 。名為淨業。佛告
X62n1205_p0723a18║   韋提希。汝今知不。此三種業。過去未來現在三世 諸
X62n1205_p0723a19║   佛淨業正因。
X62n1205_p0723a20║   　謹按第一 專指在家二 眾。言父母師長。則 包 尊君
X62n1205_p0723a21║   　親上可知。殺盜淫為身三惡。妄言綺語兩舌惡口
X62n1205_p0723a22║   　為口四惡。貪瞋癡亦名邪見。名意三惡。反是十者
X62n1205_p0723a23║   　名十善業。不殺居十善之 首。重言慈心不殺者。自
X62n1205_p0723a24║   　求往生極樂。而令眾生劇 苦橫死。則 與本願大相
X62n1205_p0723b01║   　反。故特提之 。以 見殺業最重。雖不持戒。亦不可犯
X62n1205_p0723b02║   　也。第二 兼 在家出家大小乘戒。第三則 專指大乘。
X62n1205_p0723b03║   　凡後後皆兼 前 前 。前 則 不兼 後。就文自明。大本言
X62n1205_p0723b04║   　三輩皆發菩提心。此第一 第二 不言者。念佛即是
X62n1205_p0723b05║   　菩提心。詳見上註。三輩兼 論因果。故出家居首。此
X62n1205_p0723b06║   　專論因。故在家居首。十善業等。無非世 間法。但 受
X62n1205_p0723b07║   　人天福報。而為三世 諸佛淨業正因者。華嚴十地
X62n1205_p0723b08║   　菩薩。皆不離念佛。又念佛三昧經。亦言三世 諸佛。
X62n1205_p0723b09║   　皆以 念佛得度。則 即轉人天因果為佛因果。可見
X62n1205_p0723b10║   　一 切法門。無非念佛。又見一 切佛法。不離世 法矣。
X62n1205_p0723b11║   又云 。佛告阿難及韋提希。下品上生者。或有眾生。作
X62n1205_p0723b12║   眾惡業。雖不誹謗方等經典 。如此愚人。多造惡法。無
X62n1205_p0723b13║   有慚愧。命欲終時。遇善知識。為說大乘十二 部經首
X62n1205_p0723b14║   題名字。以 聞如是諸經名故。除却千劫 極重惡業。智
X62n1205_p0723b15║   者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五
X62n1205_p0723b16║   十億 劫 生死之 罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世 音化
X62n1205_p0723b17║   大勢 至。至行者前 。讚言善男子。汝稱佛名故。諸罪消
X62n1205_p0723b18║   滅。我來迎汝。作是語已。行者即見化佛光 明。徧滿其
X62n1205_p0723b19║   室。見已歡喜。即便 命終。乘寶蓮華。隨化佛後。生寶池
X62n1205_p0723b20║   中。
X62n1205_p0723b21║   　謹按阿彌陀佛四十八 願中。有云 十方眾生。欲生
X62n1205_p0723b22║   　我國。至心信 樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。惟
X62n1205_p0723b23║   　除五 逆誹謗正法。故此品化佛來迎。不讚聞經功
X62n1205_p0723b24║   　德。但 讚稱名。為其願力 。與本願力 相應也。
X62n1205_p0723c01║   又云 下品下生者。或有眾生。作不善業。五 逆十惡。具
X62n1205_p0723c02║   諸不善。如此愚人。以 惡逆故。應墮惡道。經歷多劫 。受
X62n1205_p0723c03║   苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知識。種種安慰。為
X62n1205_p0723c04║   說妙法。教令念佛。此人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝
X62n1205_p0723c05║   若不能念者。應稱無量壽佛名。如是至心。令聲不絕。
X62n1205_p0723c06║   具 足十念。稱南無阿彌陀佛名故。於念念中。除八 十
X62n1205_p0723c07║   億 劫 生死之 罪。命終之 時。見金蓮花。猶如日輪。住 其
X62n1205_p0723c08║   人前 。如一 念頃。即得往生極樂世 界。
X62n1205_p0723c09║   　謹按念佛與觀佛異。觀佛須依經所說。光 明相好。
X62n1205_p0723c10║   　了 了 分明。念則 但 凝神注想。如對佛前 。此人苦逼
X62n1205_p0723c11║   　心亂 。并此不能。故勸 令出聲稱名。以 助 念力 也。至
X62n1205_p0723c12║   　心者。猶言專心致志也。此章說九品生相。經文或
X62n1205_p0723c13║   　此詳彼略。如上節言合掌叉手。此節言至心等三
X62n1205_p0723c14║   　句。實互 相補備 也。既言至心。又言令聲不絕。具 足
X62n1205_p0723c15║   　十念者。正顯稱名威力 之 大。與佛本願相應。譬如
X62n1205_p0723c16║   　遇賊追殺。奔呼求捄。爾時佈 急之 極。或恐救遲。或
X62n1205_p0723c17║   　恐追近。襍念勢 所必有。而要其呼求之 心。仍自十
X62n1205_p0723c18║   　分真切。昔人解此。為信 力 念力 二 俱 勇 決。可謂善
X62n1205_p0723c19║   　於體會矣。至五 逆不得往生。此經與大本經相違。
X62n1205_p0723c20║   　乃時節因緣。論中已詳辨之 。
X62n1205_p0723c21║   又云 。若念佛者。當知此人是人中分陀利 華。觀世 音
X62n1205_p0723c22║   菩薩大勢 至菩薩為其勝友。當坐道場。生諸佛家。佛
X62n1205_p0723c23║   告阿難。汝好持是語。持是語者。即是持無量壽佛名。
X62n1205_p0723c24║   　謹按此結語。可見本師先說大本小本。後說此本。
X62n1205_p0724a01║   　可見淨宗本旨。專重持名。葢往生彼國。全 賴彌陀
X62n1205_p0724a02║   　本願。以 名接物。大力 攝持。其為易行道者在此。其
X62n1205_p0724a03║   　為難信 法者亦在此。故此經特應韋提希之 請。開
X62n1205_p0724a04║   　異方便 。令當來眾生。現生親證。以 堅正信 。而仍結
X62n1205_p0724a05║   　歸本旨。概稱念佛。又申結以 即是持名者。以 名可
X62n1205_p0724a06║   　賅相。舉名而一 切功 德莊嚴自在其中。如稱天而
X62n1205_p0724a07║   　日月星辰在其中。稱地而山川原隰在其中。眾生
X62n1205_p0724a08║   　妄想分別 。作觀難而稱名易。故特鄭重囑付。以 顯
X62n1205_p0724a09║   　名號本願威力 之 大。稱名者。一 一 聲中。不啻親證
X62n1205_p0724a10║   　一 切依正功 德莊嚴也。然則 往生之 重在佛名號
X62n1205_p0724a11║   　力 可知矣。而淨宗本旨之 專念他佛。仗他力 。並 無
X62n1205_p0724a12║   　自佛自力 之 說。亦可知矣。善讀者曷審思之 。
X62n1205_p0724a13║   　　　大集賢護經(隋都那崛多譯)　云 。爾時阿彌陀佛。語是菩薩言。
X62n1205_p0724a14║   若人發心求生此者。常當繫心正念相續阿彌陀佛。
X62n1205_p0724a15║   便 得生也。(節)阿彌陀如來。告彼人言。諸善男子。汝當
X62n1205_p0724a16║   正念。精勤 修 習。發廣大心。必生此也。(節)阿彌陀佛復
X62n1205_p0724a17║   告彼言。諸善男子。若汝今欲正念佛者。當如是念。今
X62n1205_p0724a18║   者阿彌陀如來。具 有如是三十二 相。八 十隨形好。身
X62n1205_p0724a19║   色光 明。坐師子座沙門眾中。說如斯法。其所說者。謂
X62n1205_p0724a20║   一 切法本來不壞。亦無壞者。如不壞色。乃至不壞識
X62n1205_p0724a21║   等諸陰故。又如不壞地。乃至不壞風等諸大故。又不
X62n1205_p0724a22║   壞色。乃至不壞觸等諸入 故。又不壞梵。乃至不壞一
X62n1205_p0724a23║   切世 主 等(節)。
X62n1205_p0724a24║   　謹按千經萬論。處處指歸淨土。西方合論中。已略
X62n1205_p0724b01║   　具 之 。修 淨業者。固當博觀全 經。而阿彌陀佛說法。
X62n1205_p0724b02║   　惟見此經。(密部摩護壇中。徃徃有彌陀說法。然皆梵呪。故無可引)合論失載。
X62n1205_p0724b03║   　故特節錄於此。上云 繫心正念相續。下云 精勤 修
X62n1205_p0724b04║   　習。發廣大心者。葢即大本一 向專念。萬行回向之
X62n1205_p0724b05║   　意不壞色等者。不離根塵界處也。楞嚴二 十五 菩
X62n1205_p0724b06║   　薩。各說方便 即其明證。不壞梵者不廢諸天業休
X62n1205_p0724b07║   　咎祲祥等也。不壞一 切世 主 者。不廢十方國土。王
X62n1205_p0724b08║   　法人情等也。此之 謂立處即真。此之 謂當下即是。
X62n1205_p0724b09║   　此之 謂唯此一 身。身外無餘。此之 謂是法住 法位 。
X62n1205_p0724b10║   　世 間相常住 。此之 謂今現在說法。是故淨土法門。
X62n1205_p0724b11║   　但 說事 修 。不說理性。極平極實。正是極圓極妙。而
X62n1205_p0724b12║   　不許說圓說妙。若必離平實而說圓妙。則 早不圓
X62n1205_p0724b13║   　妙矣。
X62n1205_p0724b14║   　謹按佛勸 父淨飯王。歸心極樂淨土。而未嘗棄捨
X62n1205_p0724b15║   　王位 。七萬釋種。同奉佛教。亦未嘗勸 令出家。佛豈
X62n1205_p0724b16║   　以 其父與族黨。不足與語圓妙。而姑出於粗俗 哉。
X62n1205_p0724b17║   　試觀諸經。惟遺教專告比邱。(四十二 章經。係 彼土高僧 譔集。故不論)
X62n1205_p0724b18║   　餘莫不稱善男子善女人。兼 在家二 眾言之 。此理
X62n1205_p0724b19║   　顯而易見。也教判 五 時。除第二 鹿苑時。說阿含小
X62n1205_p0724b20║   　部諸經不論外。其第一 時。說華嚴部。末後以 普賢
X62n1205_p0724b21║   　十大願王。導歸極樂。而善財五 十三參善知識。在
X62n1205_p0724b22║   　家者居十之 八 九。童子如眾藝等。雜流如船師等。
X62n1205_p0724b23║   　淫女如婆須密多等。外道如徧行等皆與焉。更何
X62n1205_p0724b24║   　世 法之 可嫌也。淨土說在第三方等部。同部顯教。
X62n1205_p0724c01║   　諸經義類。固應相通。亦姑弗論。密部教分三部。金
X62n1205_p0724c02║   　剛 部。以 穢跡呪為總持。(此呪實說在涅槃時。以 其同為密部。故備 舉之 )蓮
X62n1205_p0724c03║   　華部。以 大悲呪為總持。瑜伽 部。以 準提為總持。三
X62n1205_p0724c04║   　呪皆護持行人往生極樂。皆許呪水。治產難諸病。
X62n1205_p0724c05║   　準提並 特開五 葷不忌。尤為方便 。則 更何 世 法之
X62n1205_p0724c06║   　拘礙也。第四時說般若部。般若為眾經母。大小乘
X62n1205_p0724c07║   　顯密諸教。無不從此流出。摩訶般若波羅密經六
X62n1205_p0724c08║   　百卷。窮元 極妙。義富文繁。而天親菩薩造大智度
X62n1205_p0724c09║   　論釋之 。謂佛說此經。欲令眾生修 念佛三昧。得增
X62n1205_p0724c10║   　益故。(此念佛不必專指西方。而淨土持名法門。自在其中)且開卷先說六 波
X62n1205_p0724c11║   　羅密。包 括萬善。其顯示般若。反覆開譬。不離根塵
X62n1205_p0724c12║   　界處。與賢護經阿彌陀佛所說一 切不壞等。非異
X62n1205_p0724c13║   　非同。則 平實之 正是元 妙。又何 疑也。第五 時說法
X62n1205_p0724c14║   　華涅槃部。法華通敘如來說教本末。開權顯實。大
X62n1205_p0724c15║   　暢本懷。授記現前 大眾。皆得成佛。又特現女人受
X62n1205_p0724c16║   　持斯經。往生極樂。以 作當來榜樣。而其澈底開示。
X62n1205_p0724c17║   　直曰若人散亂 心。入 於塔廟中。一 稱南無佛。皆已
X62n1205_p0724c18║   　成佛道。又曰治世 語言。資生產業。皆與實相不相
X62n1205_p0724c19║   　違背。然則 一 向專念之 必成佛道。萬善回向之 不
X62n1205_p0724c20║   　離世 法。不背實相。較然可知。而又何 擬議也。涅槃
X62n1205_p0724c21║   　扶律談常。最為平實明顯。即以 律藏論。一 切諸戒。
X62n1205_p0724c22║   　無不以 在家五 戒為根本。廣之 為優 婆塞戒。(大本言。無
X62n1205_p0724c23║   　尊無[(白-日+田)/廾]。無富無貧。少長男女。共憂錢財云 云 。以 近世 人情觀之 。可謂千古一 轍。然即此可見佛法之 圓融。
X62n1205_p0724c24║   　其下文言何 不棄世 事 。念道之 自然者。正謂何 必徒多膠擾煩惱。非謂當盡棄捐也。如優 婆塞戒經言。善
X62n1205_p0725a01║   　男子。受優 婆塞戒。先學世 事 。既學通達。如法求財。一 分應供 父母妻子眷屬。二 分應作如法販轉。留餘一
X62n1205_p0725a02║   　分。應積俟 用。又言財物。不應寄付四處。一 者老人。二 者遠處。三者惡人。四者大力 云 云 。然則 依教奉行。不
X62n1205_p0725a03║   　但 無礙世 法。且極精明。學者自誤會耳)又廣之 為比邱二 百五 十戒。
X62n1205_p0725a04║   　無非就世 法人情。加 嚴加 密。復約之 為菩薩十重
X62n1205_p0725a05║   　四十八 輕戒。統制 出家在家七眾。其隨時隨地開
X62n1205_p0725a06║   　遮持犯。無非圓融世 法人情。使不障礙。非有別 法
X62n1205_p0725a07║   　也。(詳見蓮池戒疏發隱。蕅益梵網合註。而合註為勝。發隱於殺戒中。內色外色一 條。實誤。不可從)
X62n1205_p0725a08║   　是以 大本三輩往生。在家居二 。皆以 專念為正行。
X62n1205_p0725a09║   　萬善為助 行。其所謂善。自恭敬供 養諸佛事 外。不
X62n1205_p0725a10║   　過就父子君臣夫婦昆弟朋友之 間。勤 修 身三口
X62n1205_p0725a11║   　四意三諸業。止惡進善。(五 痛五 燒章。節節唱言獨作諸善。即是翻上諸惡。文
X62n1205_p0725a12║   　理極明)再 三申勸 。全 同小乘。乃經前 列 眾歎德。特創
X62n1205_p0725a13║   　一 切大乘妙典 所未有。直據本師示現受生。示現
X62n1205_p0725a14║   　苦行。以 至十相成道等。(會疏備 詳。其總結言如來出世 本懷。頓圓上上妙典 。
X62n1205_p0725a15║   　在文明白。誰容擬議。味道君子。請深著眼云 云 。可謂知言)因源果海。引發當經。
X62n1205_p0725a16║   　(此段歎德。漢吳二 譯無之 。寶積經中無量壽會。唐譯本有之 。大同小異。葢梵夾傳本。間有異同。諸經皆然。
X62n1205_p0725a17║   　類如儒 書。今古文家之 別 )葢結集者深達如來此會時節因緣。
X62n1205_p0725a18║   　寄現前 眾。表現在法。以 見三世 諸佛菩薩。歷劫 修
X62n1205_p0725a19║   　證。不離乎此。而眾生現前 介爾一 念念佛之 心。直
X62n1205_p0725a20║   　可現生取辦。此其所以 為易行道也。(龍樹菩薩語)所以
X62n1205_p0725a21║   　為實教也。(李長者華嚴合論。誤判 為權教。袁宏道西方合論。已辨正之 )純圓教
X62n1205_p0725a22║   　也。(蓮池疏鈔。判 為分圓。蕅益要解。已辨正之 )所以 當來經滅獨留也。(本經)
X62n1205_p0725a23║   　所以 為適道教源。濟俗 要務 也。(慧遠法師語)所以 為三
X62n1205_p0725a24║   　根普被。萬善同歸也。(永明禪師語)所以 一 切剎海不能
X62n1205_p0725b01║   　麗。一 切教網不能收也。(蕅益師語)嗟夫。眾生心量昏迷
X62n1205_p0725b02║   　強弱之 等差。不可勝數。四十九年中隨順說之 。何
X62n1205_p0725b03║   　所不有。至末後涅槃會上。彈偏 斥小。歎大襃圓。而
X62n1205_p0725b04║   　圓教大法中。無不指歸淨土。則 一 代 時教之 本旨。
X62n1205_p0725b05║   　斷可識矣。夫劫 量無盡。世 界無盡。眾生無盡。此非
X62n1205_p0725b06║   　耳目所能及。而可意決其必然者也。即專論現在
X62n1205_p0725b07║   　劫 中。娑婆世 界。中國九州。金人入 夢至今。耳可得
X62n1205_p0725b08║   　聞。目可得見矣。其中眾生百千萬億 分不可說不
X62n1205_p0725b09║   　可說之 多也。所行之 法。無非飲食男女倫常日用
X62n1205_p0725b10║   　等種種世 法也。而佛則 如是若干眾中之 一 人也。
X62n1205_p0725b11║   　所說之 法。如是若干法中之 一 法也。使佛意必離
X62n1205_p0725b12║   　如是若干眾所行之 法。而後行我法。其為偏 小極
X62n1205_p0725b13║   　已。廢而不行久 矣。何 待三武之 暴。諸儒 之 謗。使依
X62n1205_p0725b14║   　教奉行者。必抑黜世 法。而後為護持佛法。則 其必
X62n1205_p0725b15║   　不能護持亦決矣。然則 今日法門之 壞孰壞之 。說
X62n1205_p0725b16║   　法行法者之 巧見戲論壞之 。(才學念佛。便 道莫著相。莫心外見佛等。皆
X62n1205_p0725b17║   　是巧見。不行而空言契理不契機等。皆是戲論)非謗法者所能壞也。猶之
X62n1205_p0725b18║   　國家立法之 美善。而奉法者壞之 。非外國人所能
X62n1205_p0725b19║   　壞也。是故欲望法運之 轉機。莫要於提倡淨宗。欲
X62n1205_p0725b20║   　提倡淨宗。莫要於不壞世 法。不談元 妙。三經具 在。
X62n1205_p0725b21║   　諸方明眼。當共鑒諸。
X62n1205_p0725b22║   　　答問(二 十五 則 )
X62n1205_p0725b23║   問曰。子讀儒 書。近人講西學。子亦盛稱之 。顧專談佛
X62n1205_p0725b24║   法。其將以 佛法治天下乎。　答曰。是必不能。亦斷不可。
X62n1205_p0725c01║   利 祿所勸 。權勢 所歸。必至名存實亡。奸弊百出。有元
X62n1205_p0725c02║   之 國師。泰西之 教王可證也。佛。師道也。其教止於脩
X62n1205_p0725c03║   身治心。罕及家國。上先師書已明辨之 。(見卷附)三代 以
X62n1205_p0725c04║   後。不可無佛教。醒迷歌已略言之 。夫國所與立。萬億
X62n1205_p0725c05║   愚賤之 心也。歷代 典 章制 度。因之 而變者也。人心之
X62n1205_p0725c06║   離散思亂 。至今極矣。誠使三五 年中。海內幸無事 。儒
X62n1205_p0725c07║   教極四部之 選。西學擅各國之 長。各得數百數千人。
X62n1205_p0725c08║   功 不至大效不至速哉。而盡中國四萬萬人。莫能與
X62n1205_p0725c09║   焉。莫能解焉。以 為高遠莫及。可畏而不可親也。(中國人決
X62n1205_p0725c10║   定不信 佛者。萬中之 一 爾。信 而若存若亡。不知好者。十之 七八 。知好者十之 二 三。此兩語通言之 。畏官長。良民
X62n1205_p0725c11║   也。以 為不可親則 殆矣。故誠欲親民。莫近於佛。因此見法藏比邱之 棄國。實為大慈。悉達太子之 出家。實為大
X62n1205_p0725c12║   孝。而我孔子盛德在庶。為萬世 師。天之 位 置。何 異佛之 示同凡夫。豈無意哉)以 為與己不
X62n1205_p0725c13║   同道。己所信 向。且目為背畔犯禁忌也。(此專指念佛者言之 )以
X62n1205_p0725c14║   為不如歸異教者。官為保 護。莫敢指摘也。其平日之
X62n1205_p0725c15║   壅隔揣虞若是。一 旦有事 。沿海沿邊。耕夫漁戶。皆早
X62n1205_p0725c16║   入 其彀中。我所召募 勇 兵 。皆素拒之 門外。四兩五 兩
X62n1205_p0725c17║   之 守糧戰粮。能得其死力 乎。數千數百之 博學高才。
X62n1205_p0725c18║   能獨治之 乎。嗚呼。無與同好。誰與同惡。故竊謂今日
X62n1205_p0725c19║   中國以 提倡佛教。固結人心為第一 義。此義得而後
X62n1205_p0725c20║   西學真有用。否則 被他人用爾。前 車可鑒已。若夫儒
X62n1205_p0725c21║   之 於佛為同為異。二 教通喻盡之 矣。聖人復起。不易
X62n1205_p0725c22║   我言。乃自論出後。惟香巖居士能通其說。餘皆不解。
X62n1205_p0725c23║   甚至不能句讀。根器陋劣 至此。尚復何 言。(葢嘗思之 今之 士習
X62n1205_p0725c24║   不變。仕途不清。實無一 能為。子弟讀四子書畢。極多加 詩經一 部。便 可應試入 學。詩經能背誦乎。不能也。希見
X62n1205_p0726a01║   之 字不識也。易幾卦何 名十翼何 物。書禮幾篇春秋幾公 。概未觸手寓目。不知也　本朝開國至今若干年。咸
X62n1205_p0726a02║   豐以 前 年號。先後若何 。不知也本省幾府幾縣。在何 方向不知也。父師不教乎。父師先不知也。如此等人。一 縣
X62n1205_p0726a03║   以 數百計。無財則 可以 教鄉里。以 其道傳徒。有財則 可以 捐納。可以 得一 榜。得甲榜。得館選得高官。問何 所能
X62n1205_p0726a04║   曰能取巧。能敷衍。能搆虗架。孰教之 乎。曰自其開筆作八 股時。心思才力 。一 注於此。習與性成。不待教也。然則
X62n1205_p0726a05║   當局者。何 取乎。曰正取其如此。則 軟熟不生事 。可苟安也。然則 不能改法乎。曰非不能也。不欲也。為己子弟計。
X62n1205_p0726a06║   為宗族親戚交游子弟計。為同寮閱卷計。何 苦作法自斃。且取詬病焉。嗚呼。人之 無良。邦國殄瘁。其果無良至
X62n1205_p0726a07║   此乎。亦非也。七百年來。憑空。講中庸。習非成是。釀為風氣。一 人言之 。必有多人攻之 。其攻之 者。徒黨皆此類。彼
X62n1205_p0726a08║   眾我寡。明知必不敵也。夫如是雖有良民。誰能用之 。余 所以 徃徃廢書而歎。憤極而涕下也)　(一 )。
X62n1205_p0726a09║   問曰。禪教律淨。皆佛說也。何 獨談淨。　答曰。禪佛心也。
X62n1205_p0726a10║   教佛言也。律佛行也。淨則 佛境界也。得佛境界而心
X62n1205_p0726a11║   言行自在其中。同戒錄序已言之 。(見卷附)捨禪取淨之
X62n1205_p0726a12║   故。法門綱宗已言之 。曰既言淨宗無參無悟。則 以 何
X62n1205_p0726a13║   為得手。曰執辭害意。學者大病。綱宗此段。全 對禪家
X62n1205_p0726a14║   立說。淨家本無所謂得手不得手。但 念而已。因禪家
X62n1205_p0726a15║   耽著無想無念。身境兩忘為好境界。却是墮在死水。
X62n1205_p0726a16║   (故初 祖達磨掃除六 宗。呵為邪見。寂靜居其一 )不知念佛。亦有身境兩忘時。
X62n1205_p0726a17║   (不可又誤解作事 一 心。及念自佛。葢祇如想一 箇人。想至出神而已。凡人專注一 事 。徃徃有此光 景。但 自不覺
X62n1205_p0726a18║   耳。何 足異哉)而一 句佛名。朗朗在口。却正是活潑潑地。(近時
X62n1205_p0726a19║   惟玉峯師。為得淨土正宗。每見打佛七者。一 時香燼止息。師家便 道此是好消息。須着眼。玉師呵之 曰。一 向專
X62n1205_p0726a20║   念。不讚其功 。蹔時止息。便 稱好消息。豈念時反為惡消息乎。此語可謂立破餘地)非謂別 有
X62n1205_p0726a21║   得手也　(二 )。
X62n1205_p0726a22║   問曰。何 以 無參無悟。　答曰。禪家以 疑入 。故須參悟。淨
X62n1205_p0726a23║   家以 信 入 。故不須參悟。楞嚴大勢 至圓通章。事 理雙
X62n1205_p0726a24║   顯矣。先以 二 人相憶。喻專念他佛。次以 如母憶子。喻
X62n1205_p0726b01║   彼佛願力 接引。乃言若眾生心。憶佛念佛。現前 當來。
X62n1205_p0726b02║   必定見佛。謂惟其如此。故但 憑現前 一 念信 心。常憶
X62n1205_p0726b03║   常念。直至見佛。其事 相類。又申明其理。言去佛不遠。
X62n1205_p0726b04║   不假方便 。(上來二 十三菩薩。所證圓通。皆是參悟方便 。文殊偈云 。歸元 性無二 。方便 有多門。亦
X62n1205_p0726b05║   正指上文。講家以 無量方便 釋之 。誤矣。既用方便 。則 是遠打之 遶)自得心開。謂如此
X62n1205_p0726b06║   則 正同母子相憶。不相違遠。故不須參究。自然得見
X62n1205_p0726b07║   而開悟也。大勢 至本彌陀次子。為西天淨土初 祖。傳
X62n1205_p0726b08║   法如此。何 庸致疑　(三)。
X62n1205_p0726b09║   問曰。見佛之 悟。與參得之 悟。為同為異。　答曰。悟有深
X62n1205_p0726b10║   淺次第。所謂大悟十八 變。小悟無其數。人人不同。皆
X62n1205_p0726b11║   非實悟。若豁然徹底無餘。則 祇是證得現前 一 念本
X62n1205_p0726b12║   是不生不滅。涅槃妙心。(就人身言。強名為心。實則 盡虗空徧法界。無中邊無今古
X62n1205_p0726b13║   以 其湛寂常存而非靜則 謂之 一 真。以 其運行不息而非動 。則 謂之 一 靈。諸佛之 示現。眾生之 輪迴。皆此物也
X62n1205_p0726b14║   雖然。不可見如此說。便 去揣擬卜度。須知說終說不到 。會也會不來。正恐向意根下摸索。故如此着語。至心之
X62n1205_p0726b15║   於性。猶水之 於濕。心祇是生生不已而無生相。性即指其生生不已之 機。故心為統同之 大名。儒 書佛書中。往
X62n1205_p0726b16║   徃混言之 。須善會)此心寂照一 如。無時分。無處所。而一 切時
X62n1205_p0726b17║   處。離他不得。淨家謂之 常寂光 。(此亦不可作動 而無動 。靜而無靜等文字
X62n1205_p0726b18║   相會。綱宗發端。如人有耳目。如正當今日。兩喻。讀者多忽略過。惟息安香巖兩居士。直下歡喜色動 。余 謂其實
X62n1205_p0726b19║   人生終日如是。惟背為最顯。故易以 動 靜不失其時。其道光 明。取象於艮背。試於此體會看。曲園居士說畫卦
X62n1205_p0726b20║   始於艮。雖從陰陽氣交立說。而會心甚微。似 奇實正。後世 子雲。必有知之 者)故往生者。為
X62n1205_p0726b21║   得度世 長壽泥洹之 道。為次於無為泥洹之 道。(此大本經
X62n1205_p0726b22║   文也。次。非次第之 次。猶言比次類次。緣泥洹乃如來滅度之 名。今實未滅度故云 次。會疏引下文次如彌勒 為
X62n1205_p0726b23║   證。深得經意)泥洹即涅槃。亦稱般日槃。(或稱般月槃。疑即日字之 誤)梵
X62n1205_p0726b24║   音輕重爾。拈花示眾。曰我有正法眼藏。(性覺妙明也下句則 本覺
X62n1205_p0726c01║   明妙。合言之 為如來藏。凡教起於有。證於知。然是本有之 知。而非後起識見之 知。永嘉偈云 。不以 知知寂。亦不
X62n1205_p0726c02║   自知知。不可謂無知。自性了 然故。不同於無記。今即目此了 然者。為正法眼。以 起別 傳。非謂別 有)涅
X62n1205_p0726c03║   槃妙心。(直指人心本來如是。所謂本是無生。今亦不滅也。所謂生滅滅已。寂滅現前 也。若以 一 念
X62n1205_p0726c04║   不生解之 則 大錯)實相無相。(所謂不取於相。如如不動 也。所謂知見無見。斯即涅槃也。若以
X62n1205_p0726c05║   金經信 心清淨。即生實相。及念實相佛等解之 。亦大錯)微妙法門云 云 。然則 兩
X62n1205_p0726c06║   家所悟。同是涅槃心。何 異之 有。且直指人心見性成佛。
X62n1205_p0726c07║   (非謂一 見便 成。謂見性則 不至錯亂 修 行。如楞嚴所說十種仙 業。轉成外道。故曰理則 頓悟。乘悟並 銷。事 須漸
X62n1205_p0726c08║   除。因次第盡。淨土上品中生以 下。皆須進修 。必至等覺補處地位 。方是無修 無證。亦同此例 。然無染緣。故能一
X62n1205_p0726c09║   生取辦。視禪家之 頭出頭沒於此者。難易平險。判 若天淵矣)正同直憑現前 一 念
X62n1205_p0726c10║   見佛悟性。何 異之 有　(四)。
X62n1205_p0726c11║   問曰。禪淨修 證皆同。何 以 禪家多謂淨為非實。而教
X62n1205_p0726c12║   家亦時有之 。　答曰。此皆不明教理。門戶私見也。本師
X62n1205_p0726c13║   覩明星出現。豁然大悟。便 唱言奇哉。一 切眾生。具 有
X62n1205_p0726c14║   如來智慧德相。但 以 妄想執著。不能證得。遂說華嚴
X62n1205_p0726c15║   引逗之 。(五 十三參。正見當下即是。一 切諸法無非佛法。無乃不會。以 至割 截虗空。橫分疆界)而
X62n1205_p0726c16║   機多不契。乃反說偏 小權教。漸進圓大實教。(教分五 時。說已
X62n1205_p0726c17║   見前 。方等時。必先說大本經。後乃處處指歸。事 理可知)至法華會。開權顯實。特
X62n1205_p0726c18║   現女人往生為證。普授現前 眾會成佛。大暢本懷。則
X62n1205_p0726c19║   一 代 時教宗旨可知矣。拈花在法華之 後。因迦葉微
X62n1205_p0726c20║   笑。適與最初 悟緣本願相合。(在位 菩薩諸弟子等。豈皆未悟當下即是之 理。
X62n1205_p0726c21║   但 久 悟者習為故常。新悟者未忘管帶。偶 拈一 華。亦常有之 事 。迦葉之 笑。所謂一 回提起一 回新。非至此方悟
X62n1205_p0726c22║   也。惟阿難未證漏盡。至結集時。迦葉激成之 。故此時。並 囑阿難副 貳傳化。據文推想。事 理顯然)遂囑
X62n1205_p0726c23║   付之 。其云 不立文字。教外別 傳者。正謂一 向教內說
X62n1205_p0726c24║   盡。無可再 說。祇須自家會取。難以 言傳。非謂別 有一
X62n1205_p0727a01║   法也。試觀初 祖達磨最後付法。仍出楞伽 四卷印心
X62n1205_p0727a02║   最初 西來。正當蓮宗盛行。教觀大明之 後。二 祖神光 。
X62n1205_p0727a03║   貫練羣籍。兼 通儒 書。而所求之 法。祇是與汝安心竟
X62n1205_p0727a04║   一 句。所得之 法。祇是禮拜依位 而立。不著一 語。豈非
X62n1205_p0727a05║   修 證仍在教中乎。(後人藉口六 祖不識字。□泥執不立文字。以 為本不在此。殊不知通
X62n1205_p0727a06║   宗不通教。開口便 亂 道。即如六 祖壇經云 。東方人有罪。求生西方。西方人有罪。求生何 處。便 是亂 道之 明證。夫
X62n1205_p0727a07║   求生西方。豈為有罪。經文明言西方尚無惡道之 名。何 況有實。又安得有罪。此數語。大礙教理。其餘皆平實商
X62n1205_p0727a08║   量。現前 指點。并無奇特。真是徹悟境界也)若謂淨土諸教皆權。則 是法華
X62n1205_p0727a09║   授記。依舊楊葉止啼。本懷未暢。且四十九年四種悉
X62n1205_p0727a10║   檀。從未及第一 義。僅 此一 舉。而惟迦葉一 人得真黃
X62n1205_p0727a11║   金。有是理乎。至教家謗淨。賢首宗下為多。天台宗因
X62n1205_p0727a12║   智者教祖有十疑論。(實非智者手筆。陳隋間安得此種文理。觀教祖他著述可知。葢
X62n1205_p0727a13║   唐初 台家子弟。述其師說。故理致甚精當也)故不敢謗。華嚴為眾經中王。
X62n1205_p0727a14║   儒 家亦喜誦習。如曹魯川與蓮池師諍辨。往復二 千
X62n1205_p0727a15║   餘言。空數他寶。殊不知華嚴所秉。乃在阿彌陀經。(蕅益
X62n1205_p0727a16║   師要解語)且八 十卷中。本師所說。祇有阿僧 祇品。如來壽
X62n1205_p0727a17║   量品。(此品在本經為心王菩薩說。別 出顯無邊佛土功 德經。元 奘師譯本。則 本師自說。以 答不思議
X62n1205_p0727a18║   光 王所問)如來隨好光 明功 德品三品。正是無量光 無量
X62n1205_p0727a19║   壽。可見淨土教理。最初 先揭出矣。(蓮師答曹魯川。未計及此。可惜錯過
X62n1205_p0727a20║   來機)若謂淨土是權。則 是華嚴諸菩薩。已登寶所。而普
X62n1205_p0727a21║   賢十大願王。反導歸中途化城。有是理乎。凡此異門
X62n1205_p0727a22║   異見鬬諍堅固。猶是教觀未荒。近數十年來。僅 存淨
X62n1205_p0727a23║   土一 門。而執自力 執一 心。自難難人。戈操同室。必至
X62n1205_p0727a24║   并此門而斷絕。滋可懼矣。余 故不得不極論之 。然尤
X62n1205_p0727b01║   望同志高賢。見彼異趨。勿 輕與辨。(好勝護前 。賢者不免。修 行人或數年
X62n1205_p0727b02║   數十年苦功 。頗已自負。而欲其一 旦舍己從人。自非大智大勇 。菩薩現身不辦。若果能之 。則 是一 撥便 轉。不煩
X62n1205_p0727b03║   多言矣)當反躬自省。生慚愧心。葢彼雖終不得一 心。要
X62n1205_p0727b04║   不失為散心。我倘信 願不真。并散心而不得。(蓮池疏鈔命意。
X62n1205_p0727b05║   或亦早見及此。而不料法久 弊生轉成退阻如今日也若其人不發願心。則 當引小本經。及藕益師說婉勸 之 )
X62n1205_p0727b06║   如此銷融意見。同共扶持。法運轉機。庶幾有望　(五 )。
X62n1205_p0727b07║   問曰。從來說念佛者。有念自佛。念他佛。雙念自他佛
X62n1205_p0727b08║   之 別 。今何 以 專說念他佛。　答曰。教中說念佛。祇有觀
X62n1205_p0727b09║   佛三昧。(如上賢護經說)及淨土執持名號。皆他佛也。自禪宗
X62n1205_p0727b10║   有高推聖境。自屈己靈等語。於是有念自佛之 說。(如參
X62n1205_p0727b11║   念佛是誰等皆是)淨土家圓融調停 之 。於是有雙念自他佛
X62n1205_p0727b12║   之 說。實則 淨土法門。妙在專念他佛。楞嚴文句。及直
X62n1205_p0727b13║   指所解大勢 至圓通章。最為明確。而文句尤圓融。宜
X62n1205_p0727b14║   詳玩之 　(六 )。
X62n1205_p0727b15║   問曰。雖念他佛而不作他想。方入 自他不二 法門。然
X62n1205_p0727b16║   乎否乎。　答曰。子定省父母時。曾作是念。他是我父母。
X62n1205_p0727b17║   我身自他出。故愛敬之 乎。至顧對子孫時。曾作是念。
X62n1205_p0727b18║   他是我子孫。他身自我出。故親暱之 乎。曰。勿 也曰正
X62n1205_p0727b19║   當爾時。子身在乎不在乎。曰。多不覺也。覺則 不自在
X62n1205_p0727b20║   矣。曰。既不覺則 不二 矣。何 疑乎念他佛也　(七)。
X62n1205_p0727b21║   問曰。稱名時須觀相否。　答曰。名自賅相。相亦兼 名。從
X62n1205_p0727b22║   不兩提。一 到 俱 到 。子尋常見金身接引像 時。意便 隱
X62n1205_p0727b23║   然呼為阿彌陀佛否。曰然。曰子雖不出聲。而宛若自
X62n1205_p0727b24║   聞否。曰然。然則 名相之 不兩離可知矣。譬如遙喚熟
X62n1205_p0727c01║   人。豈必揣量其體貌。而意到 聲出。自覺情親。故念佛
X62n1205_p0727c02║   者。祇要發願真切。輪珠記數。(定課記數。甯少毋多。以 終身不間輟為要。每見
X62n1205_p0727c03║   學者。喜說自在體面話。不肯記數。終至廢棄。所當深戒)直下念去。高低 緩急皆
X62n1205_p0727c04║   不論。果能一 心心如對嚴師。親承教督。一 聲聲如呼
X62n1205_p0727c05║   慈母。力 與提擕。則 勢 至章所謂現前 當來。必定見佛
X62n1205_p0727c06║   兩句。自然內勘 分明。不復向別 人討消息矣。曰古人
X62n1205_p0727c07║   以 作觀為定善。以 稱名為散善。分明以 觀為重。何 也。
X62n1205_p0727c08║   曰定散二 字非抑揚語。乃就其行相。以 別 工夫之 難
X62n1205_p0727c09║   易。不可誤會。葢作觀者。必默坐澄心。諸根寂靜。次第
X62n1205_p0727c10║   證入 。故為定善。稱名者。不拘行住 坐臥。隨諸動 緣。現
X62n1205_p0727c11║   成拈出。故稱散善。次第證入 者。全 仗自力 故難。現成
X62n1205_p0727c12║   拈出者。專杖他力 故易。彌陀本願。唯在稱名。故本師
X62n1205_p0727c13║   說觀經。末仍結歸本願。(詳見上段)善導大師疏解觀經。力
X62n1205_p0727c14║   袪眾惑。而終身專修 持名。勸 化至廣。相傳大師為彌
X62n1205_p0727c15║   陀化身。至今推重。學者當知所適從矣　(八 )。
X62n1205_p0727c16║   問曰。人人皆有自性。不自力 而專仗他力 。正所謂自
X62n1205_p0727c17║   屈己靈。奈何 。　答曰。耳之 聞聲。目之 見色。是自性否。曰
X62n1205_p0727c18║   是。初 祖告異見王亦云 然矣。曰初 祖所謂在眼曰見
X62n1205_p0727c19║   等六 個在字。即是心之 靈知靈覺否。曰是。曰假若明
X62n1205_p0727c20║   (有色)暗(無色)俱 無。見性亦無否。喧(有聲)靜(無聲)俱 無。聞性亦無
X62n1205_p0727c21║   否。(古來狂禪。多半死在此處。若近時衲僧 。并此未曾夢見。說甚麼禪)若道無。則 耳目
X62n1205_p0727c22║   同於木石。屈煞己靈。若道不無。則 安向何 處。此處能
X62n1205_p0727c23║   離却聲色。轉身吐氣。救取己靈。許有自力 分。也還救
X62n1205_p0727c24║   得一 半。若不能。可知古德云 從緣薦得相應捷。就體
X62n1205_p0728a01║   消停 得力 遲。此一 句佛名。正是雷轟電掣。勾 者畢出。
X62n1205_p0728a02║   萌者盡達矣。莫謗他力 好(從緣薦得兩句。特借證託外之 義。以 顯他力 。不可誤
X62n1205_p0728a03║   會。若果能直下念去。忽然如見桃花。如聞畫角。自不妨出格好手。而於他力 之 信 。亦是萬牛莫挽。若誤作禪宗
X62n1205_p0728a04║   話頭。槃陀掃帚看待。則 大錯大錯兩門俱 破。須知既是他力 。斷不能以 自家知見分疏。機趣凑泊。意識十度。氣
X62n1205_p0728a05║   魄承當。惟有直下念去。恰恰正好)　(九)。
X62n1205_p0728a06║   問曰。彌陀本願以 名接物。眾生發願稱名往生。願願
X62n1205_p0728a07║   相應。理在無疑。但 生者究少事 證。何 以 取信 。　答曰。千
X62n1205_p0728a08║   疑萬惑。總由不識現前 一 念所致。夫心體寂照一 如。
X62n1205_p0728a09║   不落方所。有念則 有方所矣。體猶鏡質。念猶鏡光 。所
X62n1205_p0728a10║   念種種。猶光 取影。論中已略說。(見無量壽經綱宗。及雜說。緣心體實難名
X62n1205_p0728a11║   狀。姑沿舊解。取其易明。當知心體非真有質。且鍊銅發光 。始名為鏡。光 若離質。便 成廢銅。諸如此類。不可執辭
X62n1205_p0728a12║   害意)請更以 楞嚴證之 。開卷首唱妙湛總持不動 尊一
X62n1205_p0728a13║   句。全 體大用。和盤託出矣。正文先以 七處徵心者。使
X62n1205_p0728a14║   人即影以 推之 本體也。(七處皆影)次以 八 還顯見者。乃使
X62n1205_p0728a15║   離影而直認本體也。(所還皆影)此本體真常不變。而其用
X62n1205_p0728a16║   萬變不窮。故無始無終。佛證之 為無量壽。無向無背。
X62n1205_p0728a17║   佛證之 為無量光 。眾生雖迷頭認影。依然吾戴吾頭。
X62n1205_p0728a18║   是以 現前 一 念。天上地下。縱其所如。無遠弗屆。為其
X62n1205_p0728a19║   本即無量光 也。死此生彼。隨業輪回。至今不休。為其
X62n1205_p0728a20║   本即無量壽也。彌陀覷破此機。直據其本發願。令眾
X62n1205_p0728a21║   生念念捨一 切法。而但 稱名字。正是念念離一 切影。
X62n1205_p0728a22║   而直認本體。然則 願願相應。譬猶鏡鏡對照。光 光 互
X62n1205_p0728a23║   吞。自他條然而渾合無間。此理顯而事 在其中矣。試
X62n1205_p0728a24║   觀世 人。或忽然耳熱。忽然噴嚏。輒曰何 人念我。故毛
X62n1205_p0728b01║   詩願言則 嚏。鄭箋云 。汝思我心如是。我則 嚏也。今俗
X62n1205_p0728b02║   人嚏。云 人道我此。古之 遺語也。據此可見心佛眾生。
X62n1205_p0728b03║   通為一 體。古今皆知之 。但 習焉不察耳。(古無佛說。而記稱王者禘
X62n1205_p0728b04║   其祖之 所自出。孔子謂知禘之 說。於治天下猶示諸掌。果何 謂耶。讀者曷深思之 )夫凡心猶
X62n1205_p0728b05║   相應。況在聖心。獨願猶相應。況在兩願。雜念猶相應。
X62n1205_p0728b06║   況在專念。偶 念猶相應。況在常念。且凡夫彼此懷思。
X62n1205_p0728b07║   正是光 中見影。而猶相應。況直認本體而勿 忘哉。理
X62n1205_p0728b08║   在目前 。何 待身後　(十)。
X62n1205_p0728b09║   問曰。彼此懷思。猶鏡中影。充 是說也。將肝膽皆楚越。
X62n1205_p0728b10║   君親同路人。何 以 立教。　答曰。盡人皆影。己身獨非影
X62n1205_p0728b11║   乎。正惟知一 期生死之 非真我。故所欲有甚於生。所
X62n1205_p0728b12║   惡有甚於死。苟違斯義。即為失其本心。子輿氏早言
X62n1205_p0728b13║   之 矣。(此特借以 證人人之 有真我。非謂便 出三界。且三界中地位 高下懸殊。倍蓰無算。觀高僧 傳居
X62n1205_p0728b14║   士傳。及諸燈史所載。暨宋元 明諸儒 學案。即其見地。但 證初 二 禪天者。正是不少。葢此中自非寄位 菩薩。難保
X62n1205_p0728b15║   不退墮。生淨土者。則 圓證三不退。盡此一 生。直至補處。所以 干經萬論。處處指歸也)且子不觀
X62n1205_p0728b16║   大本經乎。五 痛五 燒章。歸重倫紀。明彰王法。反覆開
X62n1205_p0728b17║   喻幾二 千言。論中已略解之 。(無量壽經綱宗)果能依教奉行。
X62n1205_p0728b18║   萬善回向。久 久 純熟。自然會得當下即是。立處即真。
X62n1205_p0728b19║   打破鏡來與汝相見。乃自禪學盛行。此經塵封大藏
X62n1205_p0728b20║   即念佛者。亦高談元 妙。目此段文為小乘。不屑置啄。
X62n1205_p0728b21║   羣疑眾難。皆自取之 。有志淨宗者。所當深戒　(十一 )。
X62n1205_p0728b22║   問曰。應願往生。正報彰矣。依報諸願。亦有證乎。　答曰。
X62n1205_p0728b23║   有身斯有土。(即現在可見)依報從正報生。亦從正報轉。(富貴
X62n1205_p0728b24║   貧賤。分殊而境自別 。極樂四土九品亦如是。但 三土皆不離常寂光 。不可不知)往生者既必
X62n1205_p0728c01║   捨此報身。而後得彼報身。則 安能取此報土。以 借證
X62n1205_p0728c02║   彼報土。若概消歸自性。濫入 恒真。迂儒 誤解為寓言。
X62n1205_p0728c03║   (蓮池疏鈔。苦心孤詣。勸 進初 心。而讀者誤會不少。蕅益諸師。所以 力 矯之 )狂禪終墮於空
X62n1205_p0728c04║   見。利 小害大。西方合論已明辨焉。且一 一 比擬。必有
X62n1205_p0728c05║   所窮。何 不即以 稱名之 願證之 乎。按彼佛本願。十方
X62n1205_p0728c06║   世 界。諸天人民。有不知我名字稱我名字者。不取正
X62n1205_p0728c07║   覺。金人入 夢之 初 。中國固未嘗聞也。迨漢魏之 際。大
X62n1205_p0728c08║   本經先後譯出。漸次流通。東林提倡。法門大開。緇素
X62n1205_p0728c09║   傾 心。捷於風草。禪家初 猶角立。旋即折而兼 修 。(不始於百
X62n1205_p0728c10║   丈 清規也。惜無可攷。佛祖心要。有其明文)讀晉唐兩高僧 傳。佛祖統紀。及
X62n1205_p0728c11║   淨土聖賢錄。居士傳等書。稽其時代 纔數十年。法周
X62n1205_p0728c12║   沙界矣。甚至不念佛者。苦樂違順。觸境逢緣。不覺失
X62n1205_p0728c13║   聲。便 道阿彌陀佛。(白香山已有此語)不論賢愚童髦。有若性
X62n1205_p0728c14║   成。而本師釋迦。當來彌勒 。修 行者或反不知。豈偶 然
X62n1205_p0728c15║   哉。豈偶 然哉。佛無誑語。此願之 應。既彰明較著如此。
X62n1205_p0728c16║   餘願可知。何 待多辨。(今泰西各國。亦已通行佛教。美國有大善士。名阿爾格脫。本為
X62n1205_p0728c17║   將軍。因自疑其本教。徧訪名師。後遇俄 國優 婆夷某某為說佛法大要。遂發正信 。棄官專修 。提倡勸 化。本國官
X62n1205_p0728c18║   紳。初 以 立異為嫌。旋察其教法勝善。民心歸向。遂加 意護持。凡值開壇傳戒。禮送殷勤 。信 從日眾。至數十百萬
X62n1205_p0728c19║   人。英法等大小各國士庶。莫不聞風傾 向。以 禮延致阿君。傳法求戒。合議專立佛教大會旗號。並 設電報三四
X62n1205_p0728c20║   百所。專談佛法。日出報帋數十萬張。名曰令知報。葢西國之 於教理。隨順氏情。不執成見。與我三代 盛王觀民
X62n1205_p0728c21║   設教。同民出治之 意。隱相契合如此。己丑 夏秋間。阿君自日本傳教來滬。許息安及子簡。先後登其舟見之 。阿
X62n1205_p0728c22║   君即問曰。貴國大皇帝。信 佛法否。息安敬答。列 聖護持則 懽喜曰。如此甚好。因問其以 何 為宗旨。則 言祇要信
X62n1205_p0728c23║   佛念佛。別 無宗旨。現在總以 照順人心。大家崇正闢邪為要務 。如何 貴國僧 徒。但 知造廟。息安欲請其登岸說
X62n1205_p0728c24║   法。阿君謂能有千百人同會聽講。甚所樂從。息安恐犯時忌。遂止。又有西儒 李佳 白先生。名李提摩太。英國人
X62n1205_p0729a01║   兼 通中國語言文字。且信 佛法。亦與息安相識。徃歲特邀楊仁山居士。以 起信 論翻作英文。謂將刊布。以 勸 誘
X62n1205_p0729a02║   本國諸儒 。李君志願甚大。憫我中國。無人提倡正教。現於都門。倡立尚賢堂以 經費不足。特回本國勸 募 。期於
X62n1205_p0729a03║   必成於此可見是非之 公 。自在天壤。尤可見彌陀本願名聞十方。確有實驗。更數十年後。當必佛化一 統。公 法
X62n1205_p0729a04║   所擬弭兵 之 策。其在於斯。阿李二 君。殆所謂乘願再 來。以 應舍利 重興之 讖者與)　(十二 )。
X62n1205_p0729a05║   問曰。心淨土淨。乃是妙有境界。綱宗謂淨土為實有。
X62n1205_p0729a06║   何 也。　答曰。胸中留一 毫元 字脚。便 濫入 恒真淨土。去
X62n1205_p0729a07║   極樂淨土遠矣。曰何 也。曰維摩經云 。譬如有人。欲於
X62n1205_p0729a08║   空地造立宮室。隨意無礙。若於虗空。終不能成。菩薩
X62n1205_p0729a09║   如是為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非於空
X62n1205_p0729a10║   也。是其明證。何 疑於西方淨土。且子今仰首見天。曾
X62n1205_p0729a11║   作是念。此有天乎。舉足措地。曾作是念。此有地乎。曰
X62n1205_p0729a12║   否。曰是即所謂妙有不有也。所謂實相無相也。(莫又因如
X62n1205_p0729a13║   此說。并上來立處即真。當下即是等話。概作恒真淨土會)子且謂此土為妙有乎
X62n1205_p0729a14║   實有乎。夫即目猶迷元 解。況乃遠在西方。本師歷數
X62n1205_p0729a15║   四十八 願。不下一 語分疏。(余 每謂凡諸佛菩薩本願度生經。自藥師地藏等。皆
X62n1205_p0729a16║   祇可消文釋義。不礙常解不可觀心稱理。濫入 空宗)稱讚淨土功 德莊嚴。自有
X62n1205_p0729a17║   土有佛。連說七有字。亦祇指陳名相。其於寶池德水行
X62n1205_p0729a18║   樹微風。獨不能言性水性風。真空性覺。如楞嚴也乎。
X62n1205_p0729a19║   故知淨宗專說事 修 。一 味平實。正是慈悲之 極。曲被
X62n1205_p0729a20║   羣機。見淺見深。在人不在境。(惟然故同證寂光 。而四土有優 降。九品有等差
X62n1205_p0729a21║   若一 一 稱理。則 反成事 相矣)試觀小本。於靈鳥說法特詳辨惡道
X62n1205_p0729a22║   之 實無。大本於四天王忉利 天等。依何 而住 。特借阿
X62n1205_p0729a23║   難發問。且言我不疑此。但 為將來眾生。除其疑惑。此
X62n1205_p0729a24║   等處讀者能即文字。離文字。眼光 圓照。則 於淨宗思
X62n1205_p0729b01║   過半矣。(觀經心作心是之 說。疏鈔釋以 託外義成。惟心觀立兩句。心苦分明之 極矣。讀者猶誤解
X62n1205_p0729b02║   作別 無淨土。故綱宗詳辨作是之 義。而先斷以 若不實者。雖念無成二 語。庶幾閱者深思之 ○自西學盛行。而
X62n1205_p0729b03║   佛書足相證明者不少。如天算家測星月。皆有山河大地形狀。類此地球。地球在太空中。亦一 星也。眾行星饒
X62n1205_p0729b04║   日而行。其恒星亦各為日。亦有無數行星繞之 。與此日輪等。但 遠不能盡見爾。又言金水二 星。無隨繞之 月。火
X62n1205_p0729b05║   星有二 月。本星有四月。土星有八 月。天王星亦有四月海王星有一 月。諸月皆繞行星。與地球之 月無異。按此
X62n1205_p0729b06║   與佛說百億 日月世 界可證也。又言土星最奇。體外有光 環。分三層。廣平而甚溥。其環之 外。徑五 十一 萬餘里
X62n1205_p0729b07║   按此光 環。如雲氣而不散。與佛說諸天。有地居雲居之 別 可證也。又言諸星球所有動 植諸物。必較地球諸物
X62n1205_p0729b08║   不同。其故有三。一 則 受日之 光 熱多少不同。二 則 攝力 大小不同。三則 體質疎密不同。按此與佛說十方諸佛
X62n1205_p0729b09║   國土。莊嚴佛事 。各各勝異等可證也。以 上諸說。足見虗空無盡。世 界無盡。西方極樂國土。即三千大千界外之
X62n1205_p0729b10║   星球。確有寶地。成就種種功 德莊嚴。而亦不出眾生不思議心覺體之 外。自來談淨宗者。徃徃謂即此方葢偏
X62n1205_p0729b11║   着性空。有理無事 。錯之 錯矣)　(十三)。
X62n1205_p0729b12║   問曰。金經言若世 界實有者。即是一 合相。淨土正與
X62n1205_p0729b13║   相相反。何 也。　答曰。淨宗與空宗對待。法門綱宗詳之
X62n1205_p0729b14║   矣。相反正以 相成。大智度論開卷即是。上來亦已引
X62n1205_p0729b15║   證之 矣。靈光 獨耀。迥脫根塵。則 無一 法當情。知見不
X62n1205_p0729b16║   立。眾生眼合色而見有色界。耳合聲而見有聲界。取
X62n1205_p0729b17║   相分別 。情執深重。無由脫離生死。(宋譯大本經語)故說空宗
X62n1205_p0729b18║   諸經。以 除名遣相。消歸性空。此兩語意。猶言一 人發
X62n1205_p0729b19║   真歸元 。十方世 界即時銷殞。乃就當人自證分說。豈
X62n1205_p0729b20║   真一 切蕩然無存哉。此經建首無我。推至無四相。自
X62n1205_p0729b21║   始至終。以 即非是名兩義。隨說隨掃。至於無得無說
X62n1205_p0729b22║   極矣。顧既言無得。又言以 無我無人無眾生無壽者
X62n1205_p0729b23║   修 一 切善法。即得菩提。既言無法可說。又言於法不
X62n1205_p0729b24║   說斷滅相。却不言不說常相。然則 畢竟應云 何 住 。云
X62n1205_p0729c01║   何 降伏。末後揭出宗旨曰。於一 切法應如是知。如是
X62n1205_p0729c02║   見。如是信 解。不生法相。而所謂應如是住 。如是降伏
X62n1205_p0729c03║   者了 然矣。淨宗正從此建立。說淨土修 淨土者。皆當
X62n1205_p0729c04║   從此契入 。莫動 本位 。(莫見如此說。便 道淨宗不取於相。須知纔着一 念不取即是動
X62n1205_p0729c05║   本位 切戒切戒)余 之 篤信 淨宗。實得於力 此數句。用敢拈出。
X62n1205_p0729c06║   與諸方明眼共之 　(十四)。
X62n1205_p0729c07║   問曰。善惡皆情見後起。既知性空。何 用修 善。　答曰。修
X62n1205_p0729c08║   善正為性空。不可徒知其說。金經以 四無修 善。即是
X62n1205_p0729c09║   此理。葢執著我見。是名凡夫。但 空我見。是名二 乘。并
X62n1205_p0729c10║   空法見。是名大乘。二 見俱 空。俱 空亦空。是名最上乘。
X62n1205_p0729c11║   皆名也。其於本體性空。實無絲毫得失。故宗鏡錄引
X62n1205_p0729c12║   其經(不記何 經)云 自性本無慳貪。隨順修 習檀(此翻布施)波羅
X62n1205_p0729c13║   蜜。自性本無邪妄。隨順修 習尸羅(此翻戒)波羅蜜。自性
X62n1205_p0729c14║   本無瞋恚。隨順修 習孱提(翻忍辱)波羅蜜。自性本無懈
X62n1205_p0729c15║   怠。隨順修 習毗棃耶(翻精進)波羅蜜。自性本無散亂 。隨
X62n1205_p0729c16║   順修 習禪那(翻靜慮)波羅蜜。自性本無愚癡。隨順修 習般
X62n1205_p0729c17║   若(翻智慧)波羅蜜。(教中以 善性惡性無記性。為三自性實則 是業識。而推本言之 。凡此等處。
X62n1205_p0729c18║   皆須詳辨始得。即如此段文。正說性空。布施等六 者。乃對惡得名。亦本無也。孟子不斥告子舊說無善無不善
X62n1205_p0729c19║   之 非。但 言乃若其情可以 為善。及他章說性善。多以 惻隱等心指點。正為人生而靜以 上。不可以 善惡名也可
X62n1205_p0729c20║   欲之 為善一 句。真透頂語。分明從情見上說起。宋儒 牽入 易繁傳。及太極圖。謂情可為善。便 見性之 本善。全 失
X62n1205_p0729c21║   孟子之 意。余 別 有辨)諸佛菩薩。以 此六 度。包 括萬善。成就出世
X62n1205_p0729c22║   上上智。自利 利 他。諸惡盡除。善自不立。如空著楔。以
X62n1205_p0729c23║   楔出之 。前 楔既去。後楔豈留。故知順性起修 。便 是無
X62n1205_p0729c24║   修 修 。因修 了 性。便 是無證證。淨宗之 萬善回向。亦復
X62n1205_p0730a01║   如是。世 人聞說修 善。即耽著有為小善。聞說性空。即
X62n1205_p0730a02║   墮入 豁達頑空。兩失之 矣。然前 失猶利 人天。後失大
X62n1205_p0730a03║   壞世 相。故淨宗專說事 修 。四十九年熾然無間。禪宗
X62n1205_p0730a04║   於末後。方一 拈出。誠慮其險且難也。可見出世 本懷。
X62n1205_p0730a05║   觀眾生機熟。示現受生者。決定不專為一 期生死。矣
X62n1205_p0730a06║   綱宗及雜說。已略言之 　(十五 )。
X62n1205_p0730a07║   問曰。同是一 向專念。萬行回向。何 以 往生上輩。偏 屬
X62n1205_p0730a08║   沙門。　答曰。此理前 已略論之 矣。在佛重佛。猶之 在儒
X62n1205_p0730a09║   重儒 。世 間流品不一 。而士為四民之 首。為其身列 膠
X62n1205_p0730a10║   庠也。究之 通天地人之 謂儒 。萬中無一 。區區科名。豈
X62n1205_p0730a11║   足以 當之 。佛制 欲出家者。先受在家五 戒。滿分能持。
X62n1205_p0730a12║   然後白君王白父母。下至妻子奴婢等。皆已聽許。乃
X62n1205_p0730a13║   得剃 度。進沙彌戒。多年嚴淨。再 進比邱戒。又多年嚴
X62n1205_p0730a14║   淨。方得圓具 菩薩大戒。猶必學習精熟。開遮持犯。圓
X62n1205_p0730a15║   通無礙。然後可以 匡徒領眾。號曰沙門。故一 壇祇受
X62n1205_p0730a16║   三人。過即為濫法。雖求不得戒。夫必能赴至嚴之 程
X62n1205_p0730a17║   途。乃不負至寬之 歲月。(不蓄妻子省塵勞 )必能甘至約之 食。
X62n1205_p0730a18║   (日中一 食。樹下一 宿)乃不負至隆之 名(為天人師)誠如是。則 四宏誓
X62n1205_p0730a19║   願。圓滿必成矣。焉得不重。鬚髮之 除。乃以 防出入 之
X62n1205_p0730a20║   渾。豈貴其易服毀形哉。維摩示疾。諸大弟子。皆推遜
X62n1205_p0730a21║   不任往問。佛道平等。不揀緇素可知矣。學佛者。既不
X62n1205_p0730a22║   深思佛制 本意。但 見讚歎出家。則 遂專於頭毛上著。
X62n1205_p0730a23║   眼出家雖啞羊野狐而偏 信 。在家雖真龍全 象而偏
X62n1205_p0730a24║   疑。佛書雖因果小品而見珍。儒 書雖語孟大經而見
X62n1205_p0730b01║   忽。無惑乎召謗招譏。衰敗之 不可收拾也。噫。(王制 論秀書升
X62n1205_p0730b02║   管子羣萃州處。成周學制 也。孔孟之 周流傳食。皆為世 衰道微。不得已之 創格。而讀者亦莫或知也可歎)
X62n1205_p0730b03║   　(十六 )。
X62n1205_p0730b04║   問曰。念佛修 善。而妄想不除。得往生否。　答曰。決定得
X62n1205_p0730b05║   生。妄想不足病也。圓覺經云 。居一 切時不起妄念。於
X62n1205_p0730b06║   諸妄心亦不歇滅。住 妄想境不加 了 知。於無了 知不
X62n1205_p0730b07║   辨真實。子今以 何 者為妄念。曰念佛時計算他事 。曰
X62n1205_p0730b08║   此却是起妄念。病在不覺。(古德云 。不怕念起。惟恐覺遲)覺即已除。
X62n1205_p0730b09║   無待更除。所謂知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無
X62n1205_p0730b10║   漸次。縱使數覺數起。數起數覺。念佛不斷。總得往生。
X62n1205_p0730b11║   何 以 故。就覺體觀。有念皆妄。淨宗教理。從初 發心。便
X62n1205_p0730b12║   超二 乘。直望三賢。(要解謂直超四十一 位 。是究竟說。今就凡夫學地說)妄與非
X62n1205_p0730b13║   妄。不加 了 知。等圓覺故。就法門觀。起念念佛。正是隨
X62n1205_p0730b14║   順覺性。託外全 彰。妄無自體。但 不覺故。試於念佛時
X62n1205_p0730b15║   作意起妄。必起不得。而口中佛名。轉益了 了 。可見祇
X62n1205_p0730b16║   是一 覺。更無起處。又使於念佛畢後。回想所妄作何
X62n1205_p0730b17║   名相。必多茫然。毫無影響。而所念佛名。歷歷可數。略
X62n1205_p0730b18║   一 反觀。湛寂如在。可見正念中句句聲聲。實有力 用。
X62n1205_p0730b19║   本非與妄成敵兩立。何 病之 有　(十七)。
X62n1205_p0730b20║   問曰。並 不起念。外緣覺觸。不能不起。奈何 。　答曰。起念
X62n1205_p0730b21║   念佛。有念便 有身。身見未忘。覺觸總受。但 不打失正
X62n1205_p0730b22║   念。便 是定慧圓明。故學者內自勘 驗。能於苦樂違順
X62n1205_p0730b23║   境緣。猝然相遭時。一 句佛名意中先發。則 臨終把握。
X62n1205_p0730b24║   便 在於此。不必深求高論。杜中下機。(必謂臨終自有無把握之 把握。
X62n1205_p0730c01║   便 失法門本旨。東坡臨終語。原自不錯。決定徃生。祇為露聰明相。至今疑煞學人。若尹師魯所謂亦無鬼神。亦
X62n1205_p0730c02║   無恐怖。則 真差矣。大抵儒 者學禪。徃徃落無想無色諸天境界。當時若有善知識。祇銷問一 句。你在何 處。管教
X62n1205_p0730c03║   認得東坡)曰。并無外緣。而匪夷所思。遠隔久 忘境界。瞥爾
X62n1205_p0730c04║   現前 。又將奈何 。曰此乃無始以 來。第八 識中六 塵緣
X62n1205_p0730c05║   影。正因澄靜生光 。偶 然流露。隨時起滅。尤不足病。但
X62n1205_p0730c06║   到 此境界。便 入 輕昏。世 人往往貪著。以 為身境漸忘。
X62n1205_p0730c07║   其實不可。亟須提起精神。甯使漸散。何 以 故。經文至
X62n1205_p0730c08║   心信 樂四字。乃是佛願我願相應關鍵。昏則 四字全 。
X62n1205_p0730c09║   失。散則 非憶非忘。聲光 了 了 。蕅益師云 。若執持名號。
X62n1205_p0730c10║   未斷見思。隨其或散或定。於同居土分三輩九品。又
X62n1205_p0730c11║   云 信 願堅固。臨終十念一 念。亦決得生。若無信 願。縱
X62n1205_p0730c12║   將名號持至風吹不入 。雨打不溼。如銀牆銕壁相似 。
X62n1205_p0730c13║   亦無得生之 理。修 淨業者。不可不知也。數語深得經
X62n1205_p0730c14║   意。故綱宗據此。謂總之 死盡偷 心。甯可顛倒妄想。決
X62n1205_p0730c15║   不於願門中。別 求解路。方是此法門的的宗旨。願深
X62n1205_p0730c16║   思之 。(偷 者苟且徼幸之 謂。如前 所舉知見分疏。機趣凑迫等。及一 切巧見。別 求解路者皆是。蓋一 有
X62n1205_p0730c17║   此心。則 信 願必不真切。為法門之 內蠹矣。故語意極其抑揚。不可誤會)　(十八 )。
X62n1205_p0730c18║   問曰。相宗八 識之 說。與淨宗有合乎。　答曰。相宗名目
X62n1205_p0730c19║   繁多。性宗括略為五 蘊。故從來不許和會。而以 八 識
X62n1205_p0730c20║   釋淨宗。頗易發明。(憨山八 識規矩注解。最便 初 學)蓋現前 不念。起滅
X62n1205_p0730c21║   不停 。體即無量光 壽。寂照不二 。何 以 故。若非常寂常
X62n1205_p0730c22║   照。誰為倐起倐滅。相宗就照用邊指點。據楞伽 經。名
X62n1205_p0730c23║   為第八 阿賴耶識。又推其最初 無染。名第九庵摩羅
X62n1205_p0730c24║   識。眼耳鼻舌身五 根。對前 五 塵。不動 念。而自然色來
X62n1205_p0731a01║   即見。聲到 即聞。名為前 五 識。(此本自性靈光 。相宗謂之 現量境界者。以 自性
X62n1205_p0731a02║   無量。而已落量數。故不名性而名識。禪宗所謂無位 真人。常在面門出入 者。不但 不落所見所聞。亦並 未有能
X62n1205_p0731a03║   見能聞。方是靈照。故名無位 。破參發悟在此)然纔覺見聞。已是起念。因而
X62n1205_p0731a04║   取相分別 。名為第六 意識。(落比量矣。六 祖云 。無意誰當分別 。永嘉答云 。分別 亦
X62n1205_p0731a05║   非意。乃是禪家透過一 層說。不可誤會)隨即內計能見能聞。外計所見
X62n1205_p0731a06║   所聞。而我相成矣。(全 成非量矣。即綱宗所謂二 我執其俱 生我執。乃是宿世 帶來。觀初
X62n1205_p0731a07║   生赤子七八 朝後。便 有知識可見)所謂知見立知。即無明本矣。相宗
X62n1205_p0731a08║   從意識中辨別 此我執。名為第七末那識。(無始以 來。入 胎出胎。
X62n1205_p0731a09║   皆此識用事 。此識但 能執着堅固。必牽連意識。方能作為。故四十二 章經云 。切莫信 汝意。如意不可信 。證阿羅
X62n1205_p0731a10║   漢道。乃可信 汝意。可見意本非惡。惡在我執不化。故曰一 切法無我得成於忍。聖人絕四。意我相為終始。便 是
X62n1205_p0731a11║   儒 佛同處)據此可見名雖分八 。實無一 物。惟是現前 之 一
X62n1205_p0731a12║   念。故淨土家直以 此念為始覺。佛為本覺。起念念佛。
X62n1205_p0731a13║   便 是始覺合本。法門巧捷。至頓至圓。莫尚乎是。彌陀
X62n1205_p0731a14║   本古佛現身。雖現身相而無身見。第七末那識。早轉
X62n1205_p0731a15║   為平等性智。故因地名為法藏。(魏譯)亦稱法寶藏。(漢譯。梵語
X62n1205_p0731a16║   曇摩迦吳譯同)亦稱法處。(唐譯)亦稱作法。(宋譯)法在凡夫為意塵。
X62n1205_p0731a17║   在彌陀則 意識亦早轉為妙觀察智。於法自在。即以
X62n1205_p0731a18║   此法智運用前 五 識。為成所作智。攝取二 百一 十億
X62n1205_p0731a19║   佛土清淨之 行。(行者全 性起修 。全 修 在性之 事 相。諸佛土佛事 不同。故必擇其與此土十
X62n1205_p0731a20║   方根機相應者)□□修 習莊嚴勝妙五 塵。至本願圓滿。則 第
X62n1205_p0731a21║   八 第九識。亦盡轉為大圓鏡智。而即所現身。圓證三
X62n1205_p0731a22║   身。名為無量光 壽。(阿翻無。彌翻量。陀該眾義。本師以 光 壽約之 。故古德云 。略舉則 應稱
X62n1205_p0731a23║   阿彌。不應稱彌陀。今隨通稱)即所居土。轉為淨土。名極樂世 界矣。
X62n1205_p0731a24║   (諸經中稱。劫 名某某。佛名某某世 界名某某。皆如是。葢佛法統歸師道。今泰西各國紀年。猶沿此例 。猶中國統
X62n1205_p0731b01║   歸君道。易代 改朔也)於是即以 果佛名號。接引眾生。使常稱念。
X62n1205_p0731b02║   何 以 故。以 此名號。正由最初 發願之 一 念而成。與眾
X62n1205_p0731b03║   生現前 一 念無二 無別 。故眾生念念我執。為多生業
X62n1205_p0731b04║   根。今稱名則 念念向他。而第七識。為他佛願力 所攝。
X62n1205_p0731b05║   當下轉矣。眾生念念見取。(徧計我執。現生增長由此)為現生業相。
X62n1205_p0731b06║   今稱名則 念念正觀。而前 五 識。為依正觀力 所攝。當
X62n1205_p0731b07║   下轉矣。(故念佛時。無論耳自聽聲。或觀想依正莊嚴。或見或不見。總歸正觀。然此與上說。皆論其
X62n1205_p0731b08║   理如是。非謂便 空身見。且徃生專重信 願。不論身見之 空不空。三惑之 斷不斷也)故曰。五 七
X62n1205_p0731b09║   因中轉。六 八 果上圓。蓋第六 意識非他。即此念引而
X62n1205_p0731b10║   長之 便 是。(教中云 集起名心。思量名意。了 別 名識。起即是念。思量即是引長)多生至
X62n1205_p0731b11║   今。窮未來際。出胎入 胎。此念不斷。念不斷故意無盡。
X62n1205_p0731b12║   (諸大乘經。佛菩薩及當機大弟子等名號。並 其先後出現。皆有表相。如普門品。稱讚念彼觀音力 。則 以 無盡意
X62n1205_p0731b13║   菩薩發起。持地菩薩結證。地即意地也。彌陀因地名法藏。亦如是。表相者。如戴記云 龜為前 列 。先知也。金次之
X62n1205_p0731b14║   見情也之 比。不是寓言)意欲云 何 便 名願。意無盡故願無盡。如
X62n1205_p0731b15║   行願品說。彌陀當日示同凡夫。發起大願。精勤 五 大。
X62n1205_p0731b16║   劫 。自至成佛。亦用意識。惟其無我。故不為識而為智。
X62n1205_p0731b17║   (諸佛皆然。故名轉法輪。當知現量境界。無所作為。惟其不動 現量而人比量。乃為大機大用。乃為無礙智)亦
X62n1205_p0731b18║   名無塵智。(就無我人眾生壽者等見說。名無塵。相宗因連前 五 識說。名妙觀察)精勤 之
X62n1205_p0731b19║   極。多生習氣盡除。證入 無念本體。乃名為圓。(古佛現身。豈有
X62n1205_p0731b20║   習氣既示同凡夫。不能不如是說。禪宗大悟後。正修 習為此。否則 墮人偏 空但 空)當知一 圓
X62n1205_p0731b21║   一 切圓。不作次第。而喫重在拔我見。故專稱名號。皈
X62n1205_p0731b22║   命他佛。捨己就他。是淨宗要訣。綱宗兩篇備 言之 。頗
X62n1205_p0731b23║   望留意　(十九)。
X62n1205_p0731b24║   問曰。念之 引長便 是意。則 念佛為意識用事 乎。　答曰。
X62n1205_p0731c01║   正惟如此。乃持名所以 為至妙。發願所以 為至重也。
X62n1205_p0731c02║   試以 現前 一 念作一 身。觀念之 未起。猶身之 坐。非無
X62n1205_p0731c03║   身也。念之 起。坐而起也。然纔說起。而起相已不可得。
X62n1205_p0731c04║   變為立矣。念念相續。循環不斷。猶立而旋繞經行矣。
X62n1205_p0731c05║   然而未嘗動 一 步。(念念不假思索。覓意不可得。勢 至章云 。都攝六 根。淨念相繼。即念攝
X62n1205_p0731c06║   之 也)譬猶桔槔然。兩手扶橫木。(兩足能用力 賴此。比口中佛名號)兩足
X62n1205_p0731c07║   上下。終日運奔。未嘗移尺寸。而滔滔法流。灌入 識田
X62n1205_p0731c08║   矣。故必發願求生彼國。使念念不出此願。則 千念萬
X62n1205_p0731c09║   念念念是始覺。(覺在念念相繼處。此際即佛清淨法身。道有不可得。道無決定在。故為始
X62n1205_p0731c10║   覺合本)念時或聽聲或觀相。分明意識用事 。而為名號
X62n1205_p0731c11║   所攝。亦多成始覺。(凡可言說。皆是意識邊事 。為禪宗所大忌。持名法門。所以 超過一 切)
X62n1205_p0731c12║   念中偶 一 妄想。猶一 足不著機關。一 足得力 如故。轆
X62n1205_p0731c13║   轤旋轉如故。戽水如故。兩手扶橫木如故。(名號聲光 力 )此
X62n1205_p0731c14║   身終不至傾 跌。(聲不斷即念不失。觀經特舉惡人往生。以 顯名號力 。欲仗自力 者。務 須着
X62n1205_p0731c15║   眼)葢惟意地中有捨穢取淨之 本願攝持。故句句聲
X62n1205_p0731c16║   聲。多有著落。而翻來覆去。祇是四字自在流出。則 一
X62n1205_p0731c17║   切攀援分別 莽蕩無歸之 意境。自不得行。譬猶桔槔
X62n1205_p0731c18║   實置平地。故有可著力 。而著即無著。空亦不空。古德
X62n1205_p0731c19║   所謂取捨之 極。與不取捨亦非異轍。真透頂圓極語
X62n1205_p0731c20║   也　(二 十)。
X62n1205_p0731c21║   問曰。明知淨土是實境。亦知寶池金地等功 德莊嚴。
X62n1205_p0731c22║   皆是自性。特借世 所貴重以 比況之 。見淺見深。雅俗
X62n1205_p0731c23║   各隨性量。而捨穢取淨之 願。總發不起。奈何 。　答曰。此
X62n1205_p0731c24║   由不信 彼佛本願。正是眾生本願也。今試問有生必
X62n1205_p0732a01║   有死。而自性無死法。子能信 乎。曰信 。雖無死法而不
X62n1205_p0732a02║   得自主 。子能信 乎。曰信 。曰古云 心佛一 體。又云 平常
X62n1205_p0732a03║   心是道。子能信 乎。曰信 。信 則 平時常發是願。何 獨念
X62n1205_p0732a04║   佛時發不起乎。曰平日何 嘗有是願。曰子自不覺。佛
X62n1205_p0732a05║   則 覺之 矣。夫無始以 來。流浪六 道。至於今日。即使世
X62n1205_p0732a06║   世 為人。其間種種顛倒妄想。無論為名為利 為賢為
X62n1205_p0732a07║   愚為雅為俗 。歸總不過求生求樂。然乎否乎。曰然。然
X62n1205_p0732a08║   則 往生極樂。正是平生本願。惟其願之 極至於不自
X62n1205_p0732a09║   知其所以 然。乃所謂無願願也。今試觀此身。以 一 念
X62n1205_p0732a10║   來而生。以 一 念去而死。生死氣之 聚散也。念體即自
X62n1205_p0732a11║   性。非氣也。今之 來此。六 道主 何 嘗有意來迎。子亦何
X62n1205_p0732a12║   嘗有意欲來。而適來者。豈非夙世 臨終時。平日樂生
X62n1205_p0732a13║   之 本願。一 念感動 。而業識茫茫。重處偏 墮乎。(臨終見所惡而
X62n1205_p0732a14║   欲避。見所好而欲趨。皆是平日業識。其體即自性也。如尹師魯所見。亦是習氣偏 重。終必鑽出頭來。已見前 註)
X62n1205_p0732a15║   其終不悔悟者。又豈非生死總在界內。見聞習慣。以
X62n1205_p0732a16║   為天實為之 。無可如何 乎。然則 西方在界外十萬億
X62n1205_p0732a17║   剎之 遙。彌陀之 必發願來迎。雖是慈力 。眾生之 必發
X62n1205_p0732a18║   願求往。雖似 難能。要亦不外世 間人情平常道理。何
X62n1205_p0732a19║   為而不信 乎。夫自性猶水也。本體一 平而已。其流之
X62n1205_p0732a20║   就下。非就下也。失其本平。(自性生生不已。有身則 限於氣數。必不能平。故雖侯
X62n1205_p0732a21║   王富貴。亦不知足)體勢 偏 重。則 自趨重以 取平。固行所無事
X62n1205_p0732a22║   也。是故彌陀本願。諸天讚言。謂決定得成者。為其不
X62n1205_p0732a23║   外眾生本願非有所加 。(如壽本無盡也。自此生追溯無始可見。身本無老也。觀西
X62n1205_p0732a24║   人抽氣筒中生物可見。眼本洞見。耳本徹聞也。觀顯徹鏡德律風等器可見。空行本無礙也。觀電綫空氣球等
X62n1205_p0732b01║   可見。四十八 願。皆不外人情物理。諦審自明)眾生發願求生決定決得生
X62n1205_p0732b02║   者。亦惟還其本然。非別 有得。故淨宗專重發願。彌陀
X62n1205_p0732b03║   極言之 。(至心信 樂即是願。乃至十念亦得生。是極力 抑揚之 )本師結讚之 。又再
X62n1205_p0732b04║   三申勸 之 。(大本言一 念得生小本三勸 發願)歷代 祖師。著書發明之 。
X62n1205_p0732b05║   (蕅益堅蜜兩師為最)豈強人以 所難哉。葢求生之 一 願。實據多
X62n1205_p0732b06║   生至今。不自覺知樂生之 本願。并其所造無量無邊
X62n1205_p0732b07║   種種業力 。統結於此念。於念念間。如長江大河。盡受
X62n1205_p0732b08║   百川趨重之 勢 。併力 奔赴於海門。其必匯入 薩婆若
X62n1205_p0732b09║   海。天神莫禦矣。(惟有一 物能禦。曰自疑)若不發願。則 但 是現生
X62n1205_p0732b10║   業力 限定一 報終始如水在圩內。來源去委不通。焉
X62n1205_p0732b11║   能到 海。若發願而猶疑妄想之 或障往生。則 是見水
X62n1205_p0732b12║   面之 風來魚躍。蹙起波瀾。遂謂底水因此折回。不復
X62n1205_p0732b13║   順軌。誰能信 之 。講求教理者。當不河漢斯言。　(二 十一 )。
X62n1205_p0732b14║   問曰。何 謂念體即自性而非氣。　答曰。此甚易明。念乃
X62n1205_p0732b15║   自性照用。本與氣離。氣但 呼吸而無起滅。念非呼吸
X62n1205_p0732b16║   而有起滅。起則 為用。滅即不用。而非無照。起念念佛。
X62n1205_p0732b17║   照用並 行。用現於氣。念乃出聲。當出聲時。而有妄起。
X62n1205_p0732b18║   以 本離故。然激氣成聲。即是此念。故聲念相依。無全
X62n1205_p0732b19║   走作。其浮與切。體認自知。若全 走作。非停 即錯矣。(非謂
X62n1205_p0732b20║   可以 隨口叫喚。謂不必着意遣妄耳。不可誤會)而體認之 知。即是走作。即是
X62n1205_p0732b21║   起妄。何 以 故。念即照在。多一 照故。楞嚴經云 。我真文
X62n1205_p0732b22║   殊。無是文殊。若有是者。則 二 文殊是也。不加 體認。但
X62n1205_p0732b23║   直下念。聲在念在。為浮為切。多不自知。無念而念。是
X62n1205_p0732b24║   名正念。經云 而我今日。非無文殊是也。何 以 故。所謂
X62n1205_p0732c01║   大覺歸於不覺故。尋常念起即如是故。臨終見佛。亦
X62n1205_p0732c02║   如是故。氣絕往生。無二 覺故。葢生死本祇一 念。念乃
X62n1205_p0732c03║   覺體之 照用。與氣無關。故死後或為輪迴六 道之 身。
X62n1205_p0732c04║   (現在此身。乃識受想行識五 蘊所成。在凡名世 間五 蘊身。在聖名出世 五 蘊身。死而為鬼。名中陰身。陰。即薀也。
X62n1205_p0732c05║   謂前 薀已謝。後薀未來也。皆是名相。實則 一 念而已)或為往生極樂之 身。而此
X62n1205_p0732c06║   覺體。乃諸佛眾生共之 。從來無二 。故臨終所見之 佛。
X62n1205_p0732c07║   即彼佛之 照用。現在之 念。即往生之 身。現在之 為無
X62n1205_p0732c08║   念而念。念而無念。即往生之 為無生而生。生而無生
X62n1205_p0732c09║   也。往生見佛之 身。於極樂莊嚴。自在受用。不假作為。
X62n1205_p0732c10║   即現在念佛之 念。於萬德洪名。自在流出。不假思索。
X62n1205_p0732c11║   也。入 此門者。知念之 非氣。而現在之 身以 一 念生。則
X62n1205_p0732c12║   知往生之 身。亦以 一 念生。現生此方。身土皆實有。則
X62n1205_p0732c13║   知往生彼國。亦身土皆實有。此身土之 實有。為在覺
X62n1205_p0732c14║   體中顯現。則 知彼身土之 實有。亦在覺體中顯現。何
X62n1205_p0732c15║   用種種深微元 妙之 談。索之 冥 漠哉　(二 十二 )。
X62n1205_p0732c16║   問曰。照用二 者。若何 分別 。　答曰。照乃是自然覺照。因
X62n1205_p0732c17║   之 起用。非無作為矣。葢心性體用。一 落言詮。但 能相
X62n1205_p0732c18║   似 。禪家釋此兩字。已似 極力 分疏。若微細剖別 。愈辨
X62n1205_p0732c19║   將愈惑。今姑混括大旨。說為一 大靈光 。庶較易明。凡
X62n1205_p0732c20║   光 有兩種。一 內景。一 外照。譬如鏡光 。至平至淨。然能
X62n1205_p0732c21║   內景而不能外照。其內景也。毫髮畢現而不留跡。譬
X62n1205_p0732c22║   如日光 。至直至捷。(凡光 皆直行不轉灣。天算家謂日光 到 地。速率無比。所謂不疾而速
X62n1205_p0732c23║   不行而至也。火光 亦然)然能外照。而不能內景。其外照也。目可
X62n1205_p0732c24║   得見。身可得觸。而全 同虗空。不可得取。不可得壞。此
X62n1205_p0733a01║   大靈光 。兼 兩能為一 體。(凡姿質之 智愚敏鈍。是光 之 內景。意象之 寬隘重輕。是光
X62n1205_p0733a02║   之 外照。閱人多者。一 望而知。在本光 從來平等。而萬別 千差者。多生之 業力 氣習為之 也)故其力
X62n1205_p0733a03║   用不可思議。(不可思者。心行處滅。不可議者。言語道斷。世 多誤解作神妙莫測。粗浮可哂)
X62n1205_p0733a04║   超過一 切光 。(如鏡光 不留跡。此則 前 塵綠影。憶持不忘。即第八 阿賴耶識。如日光 但 直行。此
X62n1205_p0733a05║   則 鈎深索隱。曲折多到 。即第六 意識。又如光 皆可阻隔此則 洞。達無礙。如賢護經說。余 嘗於中夜念佛。繞室經
X62n1205_p0733a06║   行。忽見當頭星月皎潔。初 猶不覺。並 未舉頭。俄 而覺之 潛隱不見矣。又嘗見四面佛。高約八 尺。自頂至踵。前 後
X62n1205_p0733a07║   衣摺多了 了 。案上銅香鑪。亦全 同紅琉璃。而佛身卻不琉璃洞徹。當時不知自己眼在何 處。亦並 不覺異。經須
X62n1205_p0733a08║   臾間。覺之 即隱。因此知靈光 獨耀。無物不透而物非無。又知見色聞聲時。纔覺見聞。便 落前 五 識矣)十
X62n1205_p0733a09║   方世 界諸佛國土。皆此光 力 攝持。而自體常寂。人在
X62n1205_p0733a10║   氣交之 中。氣聚則 生。氣散則 死。其現前 一 念。乃此一
X62n1205_p0733a11║   大靈光 之 照。全 不與氣交黏。安有生死。譬如空中閃
X62n1205_p0733a12║   電　(電之 為物。全 類識神。故借以 為喻耳。外道修 習。得大光 明。出入 自由以 能出陽神為得道。自佛法觀
X62n1205_p0733a13║   之 。祇是造成一 盞大電氣燈耳。縱能遠照千百里。有成必有毀。豈本有哉。惟悟真外編不誤)各各
X62n1205_p0733a14║   眼前 得一 瞥地。不但 電體與氣無涉。即此一 瞥亦與
X62n1205_p0733a15║   氣何 涉。葢氣有質點。故有聚散。靈光 則 渾成一 統。合
X62n1205_p0733a16║   同而化。氣流行於靈光 之 中。猶煙霧布散於日光 之
X62n1205_p0733a17║   中。隨其或疎或密。乃至須臾變滅。亦仍不離光 。而光
X62n1205_p0733a18║   未嘗移。又如無數極細粉屑沙粒。在一 盂水中。其屑
X62n1205_p0733a19║   屑粒粒相際間。無非是水。隨其體之 輕重或沈或浮。
X62n1205_p0733a20║   而水未嘗動 也。凡夫終日膠擾。執定四大假合之 身
X62n1205_p0733a21║   為我。(第七末那識)遂執現前 一 念謂在身內。譬猶日光 普
X62n1205_p0733a22║   照大地。(喻第八 識)以 鏡映之 。信 手迴轉。(消第六 第七識相併)其影滉
X62n1205_p0733a23║   漾室中。認為真日。而此一 大靈光 。變為無明業識矣。
X62n1205_p0733a24║   念佛人求生西方。無論識性不識性。亦無論妄想之
X62n1205_p0733b01║   多少如何 。但 能發願真切。刻 定課程。終身不間。決定
X62n1205_p0733b02║   得生。何 以 故。譬如同一 誤認真日。而別 以 凹面迴光
X62n1205_p0733b03║   鏡。(喻願)對日(靈光 即自性佛。須知鏡與日原是一 箇。不得不如此說爾)安置向西。時
X62n1205_p0733b04║   時逼正其聚光 點。(喻念)艾炷承之 。(喻淨土莊嚴實境)而日與鏡
X62n1205_p0733b05║   相距中間。常有煙霧冥 濛不斷。(喻氣及妄想。其實乃是自身遮蔽其間。故
X62n1205_p0733b06║   身見輕者。得力 較易)日光 不能全 透。臨終氣息漸微。煙霧漸散。
X62n1205_p0733b07║   現前 一 念仍在。(即是日光 )佛身即於鏡中顯現。(我願即佛願故)氣
X62n1205_p0733b08║   絕而煙霧空。日光 全 體。透過鏡面。艾炷光 燄勃 發。(一 念
X62n1205_p0733b09║   淨光 。成意生身。上則 證法性身矣)即是隨佛往生矣。葢日光 到 地雖
X62n1205_p0733b10║   捷。猶有分力 可算。以 日與地究是彼此兩體。故有去
X62n1205_p0733b11║   來相。靈光 則 西方此土本是一 體。東頭沒即西頭出。
X62n1205_p0733b12║   如拄杖子。一 頭放下。即是一 頭拈起。出沒同處。拈放
X62n1205_p0733b13║   同時。故曰生則 決定生。去則 實不去也。(天如禪師語。讀者誤解此
X62n1205_p0733b14║   句。謂此土即是西方。則 濫入 恒真淨土矣)大本漢吳二 譯。謂暫信 暫不信
X62n1205_p0733b15║   者。臨終見佛。如夢中見。口不能言。心中愧悔歡喜交
X62n1205_p0733b16║   併。於此可證　(二 十三)。
X62n1205_p0733b17║   問曰。意生身與夢中身。將毋同。　答曰。大不同也。夢有
X62n1205_p0733b18║   多種。(周官太十所掌三者為綱。古夢所掌六 者為目。蓋推其本。則 皆靈光 天倪之 動 。故古人甚重之
X62n1205_p0733b19║   佛家亦重之 )要歸不外現前 之 一 念默照。故不能發氣出
X62n1205_p0733b20║   聲。以 念本離氣。出聲即為讛語矣。意生身固同是一
X62n1205_p0733b21║   念。而靈光 凝聚成形。如燈之 燄。顯然有體有聲有息。
X62n1205_p0733b22║   全 同現在之 身。而了 無觸礙。其聲與息。亦全 是光 明
X62n1205_p0733b23║   用事 。與凡夫恃呼吸之 氣而生者。迥不侔 矣。然教中
X62n1205_p0733b24║   多說光 明。從不說氣。(惟後人撰五 教儀 。曾一 及之 。以 借莊子援督為經之 說。記亦不
X62n1205_p0733c01║   真矣)祇可以 儒 書及諸子書證明之 。蓋十方世 界。在一
X62n1205_p0733c02║   大靈光 中。猶海浮漚耳。由其光 盛生威。(乍 遇而懍然者是)威
X62n1205_p0733c03║   生耀。(佛光 如月光 。并不耀眼)耀生熱。(如以 無生氣物。置赤日中必先生熱。後生氣。是其驗)
X62n1205_p0733c04║   熱生氣。(此氣字無可換。換則 不醒。所謂生者。亦非母子繼續之 生。猶水生波。非水外別 有)此
X62n1205_p0733c05║   氣非呼吸有質點之 氣。老子謂之 谷神。(谷者謂幽元 也。音義皆同
X62n1205_p0733c06║   欲)莊子謂之 踵息。神仙 家(老莊為道家。神仙 乃後起託附之 )謂之 祖
X62n1205_p0733c07║   氣。謂之 罡氣。謂之 元 陽。(若坐煞在此。便 成外道)孟子謂之 浩然
X62n1205_p0733c08║   之 氣。(春秋繁露引此說。謂常以 陽得生其意也。班固答賓戲引此。作皓然項岱注謂皓白也。如天氣
X62n1205_p0733c09║   皓然。葢在成周教學。亦但 渾言緝熙光 明等。從無析言之 者。故借天氣比況之 。試觀上文。先言孟施舍不如曾
X62n1205_p0733c10║   子。又申言志至氣次。然後曰善養曰難言。復兩提其為氣也。而結以 集義所生其非謂充 體呼吸之 氣顯然矣
X62n1205_p0733c11║   且呼吸之 氣。豈能塞天地。而既充 體矣。又別 生一 氣。豈不漲死。集注但 見其水旁浩字。不知古人浩皓音義皆
X62n1205_p0733c12║   同。遂謂為盛大流行。而論性不論氣不備 之 說。亦從此章起豈知此章已先誤解可哂)實則 周
X62n1205_p0733c13║   易所謂乾資大始。萬物資始者是也。人之 覺體是光 。
X62n1205_p0733c14║   其用即此始氣。(強謂此名以 便 文)故稱神用。亦稱神力 。彼國
X62n1205_p0733c15║   地如琉璃黃金者。堅固不動 。光 明相也。池水蓮花行
X62n1205_p0733c16║   樹種種莊嚴。皆光 明神力 所成。與此土種類自異。葢
X62n1205_p0733c17║   此土有質點之 氣。由始氣生。(如子得母氣。莊子言黃帝得之 。以 襲氣母。殆即
X62n1205_p0733c18║   謂此。管子輕重篇。清神生心一 節文義。與此最近)故能生生不已。所謂坤作
X62n1205_p0733c19║   成物。萬物資生者是也。記稱氣也者。神之 盛也。是其
X62n1205_p0733c20║   明證。(祭義此章。明是輪迴之 理。詳見後。朱子以 氣之 至而伸 者為神。是有意顛倒說)故曰一
X62n1205_p0733c21║   陰一 陽之 為道。陽為本有之 光 。陰為後生之 氣也。(故女
X62n1205_p0733c22║   人徃生。即現丈 夫相。離氣純光 也)又曰陰陽不測之 為神者。神立於
X62n1205_p0733c23║   光 氣之 界。間不容髮。故莫測也。(太史公 六 家要旨。道家陰陽家。必居儒 家
X62n1205_p0733c24║   之 前 。從其朔也。惜其書不傳。陰陽家中。必有光 學。故墨家得之 。董子謂陽常用事 。陰不用事 。借天光 以 立說猶
X62n1205_p0734a01║   存古義。宋儒 只知呼吸之 氣。強為分陰分陽如以 一 氣言。以 二 氣言等語。則 并陰陽不識。全 是夢讛)此
X62n1205_p0734a02║   土物類體質。皆氣點所成。故化學家化之 。都還為氣。
X62n1205_p0734a03║   其有數十餘種原質者。則 又日光 菁英所積。正是彼
X62n1205_p0734a04║   土莊嚴諸物之 比例 也。人終身在大光 明中不能見。
X62n1205_p0734a05║   而但 見日光 者。譬猶白晝。燃巨燭於室中。身從日光
X62n1205_p0734a06║   中久 立入 室。則 眼前 全 黑。一 物無所覩。一 步不可行。
X62n1205_p0734a07║   目力 勝者。或能見燭燄。亦不辨其遠近方位 。室即軀
X62n1205_p0734a08║   殻之 比也。彼國有日月而無晝夜寒暑。即此反比例
X62n1205_p0734a09║   可見。猶日下孤燈。照用不行也。凡教皆起於有世 界
X62n1205_p0734a10║   後。世 界初 起。教中說為如海飄沫。正猶海中沙漲漸
X62n1205_p0734a11║   積而成洲也。彌陀因地。為寶海大臣。誓取淨土者。(見悲
X62n1205_p0734a12║   華經)猶今西人於海中。訪尋沙島以 闢地也。彼土自有
X62n1205_p0734a13║   蓮華化生之 神明。(大小本經。皆有神明字樣。與三輩徃生。及聲聞弟子分言之 。講家不
X62n1205_p0734a14║   說者。從略耳。非修 成後。但 是一 片白地。專待十方徃生也)以 其種子清潔。故取以
X62n1205_p0734a15║   為淨佛國土也。又攝取二 百一 十億 國土清淨之 行。
X62n1205_p0734a16║   而莊嚴之 。即所謂隨其心淨。則 佛土淨。非空無所有
X62n1205_p0734a17║   也。法藏比邱。現身此土。去國出家。而證果在彼土者。
X62n1205_p0734a18║   猶釋迦住 世 時。上升兜 率忉利 摩醯首羅諸天說法。
X62n1205_p0734a19║   是定中事 。其應現王宮說觀經。游步虗空。還耆闍崛
X62n1205_p0734a20║   山則 竟是色身往來。諸大弟子得五 神通者。亦皆能
X62n1205_p0734a21║   之 也。修 行五 大劫 成就者。猶此土天皇地皇人皇氏
X62n1205_p0734a22║   等。壽皆數萬歲。劫 有大小。猶秝家之 分章蔀。其積歲
X62n1205_p0734a23║   自有長短也。凡此種種。皆不外人情事 理之 常。就佛
X62n1205_p0734a24║   分上說。則 曰無作妙用。實則 亦必舉手動 足。猶此身
X62n1205_p0734b01║   舉手動 足。何 嘗用意。然祇是習氣業識。不為妙用者。
X62n1205_p0734b02║   以 身見法見不空也。釋迦說諸大乘經。多方淘汰。使
X62n1205_p0734b03║   人知心性本來廣大自在。終古不滅。而必指歸淨土
X62n1205_p0734b04║   者。以 此土有成必有壞。(如漢世 昆明池劫 灰。及西人開壙。見有螺蛉結成之 土。而
X62n1205_p0734b05║   眾行星。古有今無者甚多。尤其明證)往生彼土。則 還其本光 之 原質。永
X62n1205_p0734b06║   不變易也。故諸經普勸 往生。祇作尋常語。指成莊嚴
X62n1205_p0734b07║   名相。不下一 語分疏。譬猶勸 人遷居。但 說某地若何
X62n1205_p0734b08║   勝利 即得矣。而必欲深究其何 以 至此。則 任舉何 物。
X62n1205_p0734b09║   窮推不已。皆不可曉。如儒 書說天開於子。地闢於丑
X62n1205_p0734b10║   等。人開人闢乎。自開自闢乎。子丑 二 字。又從何 來。孰
X62n1205_p0734b11║   從而知之 乎。(楞嚴說。最初 一 念流動 而生世 界。講家謂此人在何 處動 念不許再 究。正是善
X62n1205_p0734b12║   會)此皆後來說圓說妙。種種巧見之 理障。固釋迦所
X62n1205_p0734b13║   不及料也　(二 十四)。
X62n1205_p0734b14║   問曰。子於淨宗。可謂思之 深言之 盡矣。顧作十成死
X62n1205_p0734b15║   語。何 也。　答曰。言說無深淺。深淺在聽言。故余 敢盡言。
X62n1205_p0734b16║   心得有深淺。惟心自知之 。子心非我心。故不知我之
X62n1205_p0734b17║   淺而求我之 深。我雖累千百言。以 自解其不能深。子
X62n1205_p0734b18║   終以 為不屑深不欲深也。何 也。深淺之 數由量出。不
X62n1205_p0734b19║   得其量。終無由見。請與子言量。如華嚴阿僧 祇品。說
X62n1205_p0734b20║   如來所知數量。以 一 百洛叉(或謂億 。或謂萬。今從萬)為起點。遞
X62n1205_p0734b21║   次自乘。至一 百二 十二 次。(疏鈔作百二 十四數者。連起點之 洛义俱 胝兩數計
X62n1205_p0734b22║   也)為不可說不可說轉。戞然而止。始終有數無義。乍
X62n1205_p0734b23║   讀之 愕然莫測。惟觀首題大方廣三字。知心體無方
X62n1205_p0734b24║   無盡。不落數量。而本師開口便 說此品者。明一 一 修
X62n1205_p0734c01║   證。皆從體起用也。又嘗讀管子知方生於圓。圓生於
X62n1205_p0734c02║   心。心體渾圓。而用必方。體大則 用大。故此起點極大。
X62n1205_p0734c03║   以 算家點綫面體推之 。為縱橫邊綫各百。面積為萬。
X62n1205_p0734c04║   體積百萬。成立方體。邊綫必用百者。綫即一 一 點之
X62n1205_p0734c05║   積。明此一 一 點。通具 十元 門。十十無盡也。所知僅 此
X62n1205_p0734c06║   空理。而於一 百廿二 遞次自乘之 事 相。終莫能入 。專
X62n1205_p0734c07║   研久 之 。乃悟此品眼目。在一 知字。(此知字。乃自性了 然覺照。全 是現量。
X62n1205_p0734c08║   與知見立知之 知字不同。經文所知二 字。所謂辭窮便 文也)說數量。正是說心量。
X62n1205_p0734c09║   故以 心王菩薩為對機。(疏鈔云 。所以 心王問者。表數不離心是也。稱心王者。明不
X62n1205_p0734c10║   落相宗所說。五 十一 心所。故別 譯亦稱不思議光 王。疏鈔又云 。令知普賢諸佛。離數重重無盡也)所
X62n1205_p0734c11║   謂知者。不但 一 一 識其多少之 名。當一 一 見其大小
X62n1205_p0734c12║   之 實。實即心光 所到 之 界分。所謂量也。(疏鈔謂寄數顯德分齊為
X62n1205_p0734c13║   宗。是也。以 分齊二 字。詮解量字。顯豁呈露極矣)心本無量。全 體真空。理法界
X62n1205_p0734c14║   也。對物起用為知。(自然了 知名覺。對物而覺名知。故知訓匹。見爾雅)便 落邊
X62n1205_p0734c15║   際。猶之 百萬起點。及一 百廿二 之 自乘數。皆但 空名。
X62n1205_p0734c16║   并無形相。苟以 物實之 。則 多寡大小立見。所謂事 法
X62n1205_p0734c17║   界也。如以 此起點作寸方立體觀。則 邊綫百釐。面積
X62n1205_p0734c18║   萬釐。體積百萬釐。了 了 可數。遞次自乘者。如以 此百
X62n1205_p0734c19║   萬釐之 寸方立體。變作邊綫。通長百萬釐。即是十萬
X62n1205_p0734c20║   分。即是一 萬寸。即是一 千尺。即是一 百丈 。以 此百丈
X62n1205_p0734c21║   自乘。則 為萬萬萬釐之 平方面積。似 與寸方立體之
X62n1205_p0734c22║   實積。相去懸絕矣。而實則 即是寸方邊綫之 每釐。破
X62n1205_p0734c23║   作百絲。共一 萬絲。以 萬自乘。即是萬萬絲之 平面。再
X62n1205_p0734c24║   以 萬乘之 。即是萬萬萬絲之 立方體。(起點百萬數。以 算位 計之 。歷七
X62n1205_p0735a01║   位 。故初 次自乘超六 位 。共十三位 。凡自乘。皆倍本位 。或倍而少一 位 。例 推可知)然則 仍不出
X62n1205_p0735a02║   此寸方。換名不換體。雖換名不換體。而多少大小。截
X62n1205_p0735a03║   然不同。亦復了 了 可數。所謂理事 無礙法界也。然則
X62n1205_p0735a04║   此寸方立體。在釐位 即名一 俱 胝。在絲位 (從釐進兩位 )即
X62n1205_p0735a05║   名阿庾多。在沙位 (從絲進四位 )即名那由他。(從絲進四位 以 下。皆從根
X62n1205_p0735a06║   位 進。例 推可知)是故就方寸觀。則 為體為本為實為心為性
X62n1205_p0735a07║   為寂為平等為圓融為因源為真空。就遞次自乘觀。
X62n1205_p0735a08║   則 為用為跡為權為法為修 為照為差別 為行布為
X62n1205_p0735a09║   果海為妙有。(此乃約教行理三經言之 。切不可作總別 同異成壞六 相會)而華嚴
X62n1205_p0735a10║   家以 理事 賅貫之 。是故遞次自乘。乃至無盡。通為事
X62n1205_p0735a11║   事 無礙法界。以 一 多多一 。互 攝互 入 。(此乃六 相之 說)歸根總
X62n1205_p0735a12║   此方寸之 起點。無餘無欠也。故知現前 一 念即起點
X62n1205_p0735a13║   也。信 也。點之 直行為綫。知其邊綫若干數。即解也。以
X62n1205_p0735a14║   綫為法。遞次自乘即行也。求得面積實數。即證也。葢
X62n1205_p0735a15║   心量無盡。在人擴充 。信 解行證四者。凡學皆然。下至
X62n1205_p0735a16║   百工技藝。亦莫不然。況佛道之 無盡藏。而凡心光 所
X62n1205_p0735a17║   到 。學力 所得。隱然自具 一 局面。(如水花之 暈。燈光 之 照。自然平圓四周均
X62n1205_p0735a18║   等。苟以 數約之 。必用八 綫則 為方矣)其為廣狹精粗。內照了 了 不昧。便
X62n1205_p0735a19║   是本來無盡處。故其現於數量。則 為自乘。可見所照
X62n1205_p0735a20║   所得。脚跟下立處即真。真亦不住 。從此起數。步步踏
X62n1205_p0735a21║   實。步步向前 。遞次所用之 法。即是能擴之 心。求得面
X62n1205_p0735a22║   積之 實。即是所擴之 量。是則 體用一 原。能所不二 。其
X62n1205_p0735a23║   外之 推狹以 至廣。正其內之 研粗以 至精。而此心之
X62n1205_p0735a24║   同於如來無盡藏。顯然可知矣。余 因之 自喜。欲自驗
X62n1205_p0735b01║   其心量大小。先就初 乘百丈 平方作觀。不能及半。已
X62n1205_p0735b02║   茫然莫辨丈 尺。旋收作二 三十丈 。亦仍惝恍不定。乃
X62n1205_p0735b03║   大媿懼。竟變百丈 。作一 丈 立方體觀。始覺分寸了 了 。
X62n1205_p0735b04║   即刻 意求其釐毫。亦粗能辨。心量之 淺至此。子尚何
X62n1205_p0735b05║   求。雖然。余 以 此意讀入 法界品。而益深信 淨土法門
X62n1205_p0735b06║   之 圓頓直捷。而為一 代 時教之 總要也。釋迦成道後。
X62n1205_p0735b07║   初 轉法輪。便 是此經。而三十九品中。佛說惟三品。純
X62n1205_p0735b08║   是淨土先聲。(阿僧 祇品。壽量品。明是約彼佛正報。隨好光 明功 德品。約依報)此品又
X62n1205_p0735b09║   為開宗明義第一 說。是則 終於入 法界品。正與此品
X62n1205_p0735b10║   結應。試觀善財所參善知識。一 一 皆言我已先發阿
X62n1205_p0735b11║   耨菩提心。彼善知識。自五 十位 以 前 。自說所得法門。
X62n1205_p0735b12║   亦一 一 皆曰。我惟知此。如菩薩某等法門。而我云 何
X62n1205_p0735b13║   能知能說。汝往問彼某善知識云 云 。則 分明以 善財
X62n1205_p0735b14║   當不思議光 王。以 諸善知識所說。當如來所知數量。
X62n1205_p0735b15║   全 經語脈旨趣。節節通靈矣。(疏鈔謂阿僧 祇品。該一 部之 數量。又稱賢首謂
X62n1205_p0735b16║   善財。在信 是信 位 。在住 是住 位 。一 身歷五 位 。隨在即彼收。以 徧一 切故。如普賢位 云 云 。此等皆義學家法眼圓
X62n1205_p0735b17║   明處。視彼一 橛頭禪。通宗不通教者。遠之 遠矣)夫不思議境界。即不思議心
X62n1205_p0735b18║   之 現量。如虗空無象。而萬象森羅其中。豈有能入 所
X62n1205_p0735b19║   入 。而云 入 者以 念起也。念起則 猶以 丈 尺約虗空。有
X62n1205_p0735b20║   數量。有次第矣。故就聖道門說。則 為以 心入 境。難行
X62n1205_p0735b21║   道也。就淨土門說。則 為以 境攝心。易行道也。(此品自具 一 多
X62n1205_p0735b22║   互 入 互 攝之 理。不待分疏)念佛者。以 彼佛不思議境界。攝我不思
X62n1205_p0735b23║   議心也。(念起處即是。所謂徧現俱 該沙界也。心之 生生不已為性。故達摩稱為佛性。因此感而遂
X62n1205_p0735b24║   通。即名不思議光 。猶儒 書言感物而動 。性之 欲也。此類名義。講家不甚分疏。而既落文字相。則 又有不能不通
X62n1205_p0735c01║   用。不能不便 文之 處。讀者細心體會)專重持名者。名不虗生。必有其實。
X62n1205_p0735c02║   如百萬名一 俱 胝。不同無記性。一 百二 十二 之 遞次
X62n1205_p0735c03║   自乘。名不可說不可說轉。不同無義味話也。故以 無
X62n1205_p0735c04║   量光 壽名號為能攝。現前 一 念為所攝。就所攝觀全
X62n1205_p0735c05║   念是名。念外無名。猶之 方體起點數。通賅渾括。為末
X62n1205_p0735c06║   次滿量數。而自無不足。何 也。以 我不思議心。正彼佛
X62n1205_p0735c07║   不思議境界依以 建立也。就能攝觀。全 名作念。名外
X62n1205_p0735c08║   無念。猶以 末次滿量數。反本還原。為方體起點數而
X62n1205_p0735c09║   亦不見盈。何 也。以 彼佛不思議境界。正我不思議心
X62n1205_p0735c10║   託以 全 彰也。(按此以 心境對待。生佛對待。原可一 反一 覆。說為彼此互 攝。凡念自佛之 差別 。
X62n1205_p0735c11║   正從此生今必以 名作能攝。念屬所攝。為正說者。緣名與念相對。而分能所。乃就法門作用言之 。若論本體。則
X62n1205_p0735c12║   生佛公 共。初 無能所。而在眾生。則 但 是理即。毫無力 用。在彼佛則 因行果德為全 體。名號願力 。為大用。眾生不
X62n1205_p0735c13║   見其體。而聞名稱念。則 能攝之 力 。在彼不在此彰彰矣。故此文特地先言念外無名。及境依心立等語。以 斡旋
X62n1205_p0735c14║   執著念自佛之 異見。而使初 入 門者。亦可以 自識本體。下乃申明名從實生。層層結出其所以 能攝之 故。以 顯
X62n1205_p0735c15║   此宗專念他佛。散心得生之 本旨。願與十方緇素明教理者。同入 無諍三昧。平心察之 )然則 念
X62n1205_p0735c16║   佛即佛念。念聲即佛聲。念光 即佛光 。若聽若觀。若聞
X62n1205_p0735c17║   不聞。若見不見。無非佛聲佛光 。何 以 故。以 名從實生。
X62n1205_p0735c18║   此實即彼佛果德清淨法身。圓報滿身。千百億 化身。
X62n1205_p0735c19║   而正當念時。則 為應機示現身。所謂循名核實。事 如
X62n1205_p0735c20║   是也。亦實即彼佛因行四十八 大願圓滿成就。名稱
X62n1205_p0735c21║   普聞。熏發我念。非我現前 思量分別 心。所能忽然起
X62n1205_p0735c22║   念。所謂實至名歸。理如是也。是故不論朗念默念定
X62n1205_p0735c23║   念散念。不論他方此方人類異類。但 能發願持名者。
X62n1205_p0735c24║   無不現生取辦。應念往生。以 彼佛因果不可思議。故
X62n1205_p0736a01║   四十八 願力 不可思議。願力 不可思議。故名號功 德
X62n1205_p0736a02║   力 不可思議。名號功 德力 不可思議。故能攝受眾生
X62n1205_p0736a03║   十念一 念之 力 。亦悉不可思議。此無他。猶之 末次滿
X62n1205_p0736a04║   量數。名不可說不可說轉。舉前 後遞後次自乘數量。
X62n1205_p0736a05║   寬然容納其中。而又豈一 切方圓弧角諸算術。所能
X62n1205_p0736a06║   測其積之 多少。邊之 大小也哉。余 是以 安於至淺。不
X62n1205_p0736a07║   復求深。誠自慙也。誠自量也。亦願子之 離諸元 辨。自
X62n1205_p0736a08║   量何 如也(莊子云 。大視細不明。細視大不盡。故數量雖即心量。而數多量大。心力 目力 。皆不能
X62n1205_p0736a09║   諦了 。今依楞嚴經說。以 十二 為輪。繪圖列 表於左。冀 覽者易曉也)。
X62n1205_p0736a10║   　　　世 界數量圖(附表)
X62n1205_p0736a11║   【圖】
X62n1205_p0736a12║   
X62n1205_p0736a13║   
X62n1205_p0736a14║   
X62n1205_p0736a15║   
X62n1205_p0736a16║   
X62n1205_p0736a17║   
X62n1205_p0736a18║   
X62n1205_p0736a19║   
X62n1205_p0736a20║   
X62n1205_p0736a21║   
X62n1205_p0736a22║   
X62n1205_p0736a23║   
X62n1205_p0736a24║   
X62n1205_p0736b01║   
X62n1205_p0736b02║   
X62n1205_p0736b03║   
X62n1205_p0736b04║   
X62n1205_p0736b05║   
X62n1205_p0736b06║   
X62n1205_p0736b07║   
X62n1205_p0736b08║   
X62n1205_p0736b09║   
X62n1205_p0736b10║   
X62n1205_p0736b11║   
X62n1205_p0736b12║   
X62n1205_p0736b13║   
X62n1205_p0736b14║   
X62n1205_p0736b15║   
X62n1205_p0736b16║   
X62n1205_p0736b17║   
X62n1205_p0736b18║   
X62n1205_p0736b19║   
X62n1205_p0736b20║   
X62n1205_p0736b21║   
X62n1205_p0736b22║   
X62n1205_p0736b23║   
X62n1205_p0736b24║   
X62n1205_p0736c01║   
X62n1205_p0736c02║   
X62n1205_p0736c03║   
X62n1205_p0736c04║   
X62n1205_p0736c05║   
X62n1205_p0736c06║   
X62n1205_p0736c07║   
X62n1205_p0736c08║   
X62n1205_p0736c09║   
X62n1205_p0736c10║   
X62n1205_p0736c11║   
X62n1205_p0736c12║   
X62n1205_p0736c13║   
X62n1205_p0736c14║   
X62n1205_p0736c15║   
X62n1205_p0736c16║   
X62n1205_p0736c17║   
X62n1205_p0736c18║   
X62n1205_p0736c19║   
X62n1205_p0736c20║   
X62n1205_p0736c21║   
X62n1205_p0736c22║   
X62n1205_p0736c23║   
X62n1205_p0736c24║   
X62n1205_p0737a01║   【圖】
X62n1205_p0737a02║   
X62n1205_p0737a03║   
X62n1205_p0737a04║   
X62n1205_p0737a05║   
X62n1205_p0737a06║   
X62n1205_p0737a07║   
X62n1205_p0737a08║   
X62n1205_p0737a09║   
X62n1205_p0737a10║   
X62n1205_p0737a11║   
X62n1205_p0737a12║   
X62n1205_p0737a13║   
X62n1205_p0737a14║   
X62n1205_p0737a15║   
X62n1205_p0737a16║   
X62n1205_p0737a17║   
X62n1205_p0737a18║   
X62n1205_p0737a19║   
X62n1205_p0737a20║   
X62n1205_p0737a21║   
X62n1205_p0737a22║   
X62n1205_p0737a23║   
X62n1205_p0737a24║   
X62n1205_p0737b01║   
X62n1205_p0737b02║   
X62n1205_p0737b03║   
X62n1205_p0737b04║   
X62n1205_p0737b05║   
X62n1205_p0737b06║   
X62n1205_p0737b07║   
X62n1205_p0737b08║   
X62n1205_p0737b09║   
X62n1205_p0737b10║   
X62n1205_p0737b11║   
X62n1205_p0737b12║   
X62n1205_p0737b13║   
X62n1205_p0737b14║   
X62n1205_p0737b15║   
X62n1205_p0737b16║   
X62n1205_p0737b17║   
X62n1205_p0737b18║   
X62n1205_p0737b19║   
X62n1205_p0737b20║   
X62n1205_p0737b21║   
X62n1205_p0737b22║   
X62n1205_p0737b23║   
X62n1205_p0737b24║   
X62n1205_p0737c01║   
X62n1205_p0737c02║   
X62n1205_p0737c03║   
X62n1205_p0737c04║   
X62n1205_p0737c05║   
X62n1205_p0737c06║   
X62n1205_p0737c07║   
X62n1205_p0737c08║   
X62n1205_p0737c09║   
X62n1205_p0737c10║   
X62n1205_p0737c11║   
X62n1205_p0737c12║   
X62n1205_p0737c13║   
X62n1205_p0737c14║   
X62n1205_p0737c15║   
X62n1205_p0737c16║   
X62n1205_p0737c17║   
X62n1205_p0737c18║   
X62n1205_p0737c19║   
X62n1205_p0737c20║   
X62n1205_p0737c21║   
X62n1205_p0737c22║   
X62n1205_p0737c23║   
X62n1205_p0737c24║   
X62n1205_p0738a01║   如右圖。知經以 百萬為起點者。指小千世 界數言之 。
X62n1205_p0738a02║   此數歷算七位 。七位 以 前 之 數量。人所共知。故不釋。
X62n1205_p0738a03║   舊解多以 此世 界一 千為小千世 界。誤也。試觀圖。第
X62n1205_p0738a04║   十位 即二 千中千世 界。謂千世 界。再 疊兩箇千字以
X62n1205_p0738a05║   數之 。第十三位 還歸第一 位 。即三千大千世 界。亦謂
X62n1205_p0738a06║   千世 界。再 疊三箇千字以 數之 。則 可見小千者。亦須
X62n1205_p0738a07║   以 千數之 。謂一 千千也。即百萬也。中千當第十位 。其
X62n1205_p0738a08║   數即十億 。更進一 位 即百億 。又可見佛說百億 日月
X62n1205_p0738a09║   世 界。仍在華嚴大千界內。非出界外也。按楞嚴說世
X62n1205_p0738a10║   界。謂世 為遷流。界為方位 。葢過去現在未來為三世 。
X62n1205_p0738a11║   東西南北為四界。故云 三四四三。宛轉十二 。流變三
X62n1205_p0738a12║   疊。一 十百千。今據此以 十二 為輪。乃象數之 自然。不
X62n1205_p0738a13║   待安排。算術逢十進一 位 。自本位 起。進一 位 為十。二
X62n1205_p0738a14║   位 百。三位 千。四位 萬。五 位 十萬。六 位 百萬。華嚴稱大
X62n1205_p0738a15║   方廣者。依數成平面方積者為大。成立體六 面方者
X62n1205_p0738a16║   為方。再 能變立體為平面者為廣。如表。十則 不成平
X62n1205_p0738a17║   面。百則 能平不能立。千則 能立不能平。萬數雖百倍
X62n1205_p0738a18║   於百。而仍能平不能立。十萬雖百倍於千。而平立皆
X62n1205_p0738a19║   不能。但 成縱方。故必以 百萬起點。乃真能大能方能
X62n1205_p0738a20║   廣。此所以 小千世 界。其數必為千千也。如是再 進六
X62n1205_p0738a21║   位 。其數萬萬萬。(即是萬億 )則 滿一 輪。當第二 輪之 首。為第
X62n1205_p0738a22║   十三位 。乃大千世 界之 大方廣相也。如是每進六 位 。
X62n1205_p0738a23║   皆能平能立。至滿第二 輪。當第三輪之 首。為廿五 位 。
X62n1205_p0738a24║   其數疊六 箇萬字。從此再 周兩輪。當第五 輪之 首。為
X62n1205_p0738b01║   四十九位 。其數疊十二 箇萬字。再 周四輪。當第九輪
X62n1205_p0738b02║   之 首。為九十七位 。其數疊廿四箇萬字。以 下皆依輪
X62n1205_p0738b03║   數。倍倍前 進。例 推可知。然輪數位 數法界數。雖極大
X62n1205_p0738b04║   極方極廣。至不可計算。而始終不離第一 位 。故約之
X62n1205_p0738b05║   方寸而自足也。(按字書蠶吐為忽。五 忽為系。二 系為絲。自忽以 下。微茫不可辨矣。然不可
X62n1205_p0738b06║   謂之 無。故算家自寸以 下。列 算二 十位 。今以 寸方。約百二 十二 倍之 數。固相去懸絕。善讀者不可泥文字以 求
X62n1205_p0738b07║   之 )佛說華藏世 界。如倒卓浮圖二 十層。而娑婆與極
X62n1205_p0738b08║   樂。同在第十三層。夫一 華藏世 界。各有十華藏圍繞
X62n1205_p0738b09║   之 。遞推無盡。而佛如是說者。可知正從數量見心量。
X62n1205_p0738b10║   自第一 位 倍倍增進。至第十三位 。法象相符。以 輪計
X62n1205_p0738b11║   位 。纔到 第二 輪之 首。又可見念起即是。所謂從第二
X62n1205_p0738b12║   頭相見。法象又相符。故彌陀經言十萬億 佛剎。觀經
X62n1205_p0738b13║   言西方去此不遠者。皆謂其近在比鄰。以 算計之 。當
X62n1205_p0738b14║   第十四位 。即第二 輪之 第二 位 也。或疑洛叉為億 。(清涼
X62n1205_p0738b15║   疏有此說)華嚴以 十為法。故以 百億 起點。正當第十一 位 。
X62n1205_p0738b16║   其算位 亦當以 十為輪。是從第二 輪第一 位 起。如是
X62n1205_p0738b17║   倍倍增進。至第三輪之 首。為廿一 位 。其數疊五 箇萬
X62n1205_p0738b18║   字。再 進兩輪。當第五 輪之 首。為四十一 位 。其數疊十
X62n1205_p0738b19║   箇萬字。以 下亦例 推可知。此說雖以 心量比之 。亦始
X62n1205_p0738b20║   終不離第一 位 。而其起點。介於中千大千之 間。固無
X62n1205_p0738b21║   所取義。且其象皆為平方面。而不成立體。則 是但 能
X62n1205_p0738b22║   大。而不方不廣。與經義不合矣(若以 十萬為億 。謂百洛义。當第八 位 。其數
X62n1205_p0738b23║   千萬為起點。則 自乘之 。當第十五 位 。其數百萬萬。萬則 是以 縱方起點。而以 下位 次。皆雜亂 無意義。更不待辨
X62n1205_p0738b24║   矣)明眼者幸詳擇之 。
X62n1205_p0738c01║   
X62n1205_p0738c02║   報恩論卷首
X62n1205_p0738c03║   
X62n1205_p0738c04║   報恩論卷正上
X62n1205_p0738c05║   
X62n1205_p0738c06║   　　　　桐鄉沈善登述　　　　海鹽張常惺校錄
X62n1205_p0738c07║   　　淨土法門綱宗
X62n1205_p0738c08║   釋迦如來說法四十九年。三百餘會。究其要歸。惟在
X62n1205_p0738c09║   極樂淨土。稱極樂淨土者。是寂照不二 。體用一 如義。
X62n1205_p0738c10║   由其一 切具 足。無假外求。一 切現成。初 不預計。謂之
X62n1205_p0738c11║   極樂。是就照邊用邊說。由具 足故。有無相忘。由現成
X62n1205_p0738c12║   故。前 後際斷。謂之 淨土。是就寂邊體邊說。由具 足故。
X62n1205_p0738c13║   有無相忘者。如人有耳目。決不自謂無。亦決不自謂
X62n1205_p0738c14║   有。而耳目宛在。由現成故。前 後際斷者。如正當今日。
X62n1205_p0738c15║   決不計其昨日在前 。明日在後。而今日天然。是則 寂
X62n1205_p0738c16║   而常照。照而常寂。寂為體。照為用。體用一 如。寂照不
X62n1205_p0738c17║   二 也。此之 名義。為一 代 時教之 大綱領大結束。明文
X62n1205_p0738c18║   奧旨。具 在諸經。粗舉大端。約有六 證。
X62n1205_p0738c19║   彌陀經言。六 方世 界。恒沙諸佛。讚歎釋迦。能為一 切
X62n1205_p0738c20║   世 間說此難信 之 法。且各於其國讚歎此經。普勸 信
X62n1205_p0738c21║   受。夫世 界無量。眾生無量。法門差別 亦應無量。是以
X62n1205_p0738c22║   本師十二 分教。隨宜演說。各就當機。今云 一 切世 間。
X62n1205_p0738c23║   則 此界不復揀擇。云 佛佛同勸 。則 他方亦悉會歸。喻
X62n1205_p0738c24║   如羣曜拱[木*　]。萬流赴海。以 其為無量門中之 總持門
X62n1205_p0739a01║   故。其證一 。
X62n1205_p0739a02║   無量壽經言。當來經滅。我以 慈悲哀愍。特留此經。止
X62n1205_p0739a03║   住 百歲。眾生值者。皆可得度。(準善見論法滅在萬年後。以 眾生壽命百年滅
X62n1205_p0739a04║   一 歲計之 。則 正當人壽減至十歲時矣)又一 說。經道滅後。彌陀名號。獨
X62n1205_p0739a05║   留不滅。(不記出何 經典 )法滅時分久 近。諸說不同。新婆娑論。
X62n1205_p0739a06║   最為諦當。論稱世 尊不決定說正法住 滅久 近者。欲
X62n1205_p0739a07║   顯正法隨行法者住 滅久 近故。謂行法者。若行正法。
X62n1205_p0739a08║   如佛在世 時。及滅度未久 時。則 常住 不滅。否則 即滅。
X62n1205_p0739a09║   正法有兩種。一 世 俗 正法。謂經律論等名句文身。二
X62n1205_p0739a10║   勝義正法。謂無漏聖道。行法亦有二 種。一 持教法。謂
X62n1205_p0739a11║   讀誦經律論等。二 持證法。謂修 證無漏聖道。若持教
X62n1205_p0739a12║   者相續不滅。能令世 俗 正法久 住 。若持證者相續不
X62n1205_p0739a13║   滅。能令勝義正法久 住 云 云 。夫諸法無常。成必有毀。
X62n1205_p0739a14║   世 尊哀愍眾生。何 不多留餘經。而但 留此。又何 不令
X62n1205_p0739a15║   久 留不滅。而僅 百歲。蓋餘經聽滅。正顯此一 切具 足。
X62n1205_p0739a16║   一 切現成之 真心。歷劫 不滅。(或問若然。則 真心本來不滅。何 假世 尊哀愍特
X62n1205_p0739a17║   留。答。此之 經留。正謂世 俗 正法名句文身。有相之 物。成必有毀。非假佛力 。焉能久 留。若不久 留。行法之 人。何 從
X62n1205_p0739a18║   聞而生信 。據此則 淨土門中。勝義世 俗 二 種正法。皆留不滅)云 百歲者。當佛在世 時。
X62n1205_p0739a19║   人壽早入 減劫 。極長大都百歲。故且就目前 計之 。猶
X62n1205_p0739a20║   言眾生滅盡。此經方滅。而眾生前 後相續。不入 壞劫 。
X62n1205_p0739a21║   畢竟不滅。則 此經亦畢竟不滅。(或問壞劫 後空劫 。經與眾生。一 切滅盡。此
X62n1205_p0739a22║   一 切具 足。一 切現成之 真心。還不滅否。答不滅。若滅則 不復能成。前 經空劫 後。安得復有現在世 界。問既云 空
X62n1205_p0739a23║   劫 。一 切皆空。此心不滅。住 於何 處。答。待到 爾時。為汝證明)不直言不滅者。正如新
X62n1205_p0739a24║   婆娑論說。欲顯正法住 滅。隨行法者住 滅久 近耳。是
X62n1205_p0739b01║   故彌陀亦有滅度。觀音補處。觀音亦有滅度。勢 至補
X62n1205_p0739b02║   處。勢 至則 永不滅度。此之 滅度。亦當如新婆沙論說。
X62n1205_p0739b03║   溯自法流東土。至漢魏時。無量壽經。始有譯本。而自
X62n1205_p0739b04║   惠遠首倡到 今。淨土法門。旋興旋廢。即近例 遠。彌陀
X62n1205_p0739b05║   觀音住 滅之 理。可以 微會。勢 至永不滅度者。以 此法
X62n1205_p0739b06║   為一 切世 間難信 之 法。雖當彌陀觀音正法住 時。猶
X62n1205_p0739b07║   有隆替。久 而彌光 。至此始得佛化一 統。蓋此菩薩。以
X62n1205_p0739b08║   念佛心。入 無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。是
X62n1205_p0739b09║   以 楞嚴會上。選擇圓通。觀音居前 。勢 至殿後。餘二 十
X62n1205_p0739b10║   三菩薩。盡入 包 羅。二 菩薩皆彌陀補處。勢 至尤為念
X62n1205_p0739b11║   佛初 祖。足徵一 代 時教成始成終不越乎此。即今普
X62n1205_p0739b12║   門示現。及淨土設施。世 多崇尚。餘法門皆寥寥罕傳。
X62n1205_p0739b13║   已有明徵矣。其證二 。
X62n1205_p0739b14║   千經萬論指歸淨土。乃至華嚴為眾經中王。而普賢
X62n1205_p0739b15║   行願。亦以 十八 願王。導歸極樂。夫一 切法界。無非華
X62n1205_p0739b16║   藏法界。今不以 淨土歸華藏。轉以 華藏歸淨土者。不
X62n1205_p0739b17║   但 華藏極樂同一 土。遮那彌陀同一 身。一 多原自互
X62n1205_p0739b18║   攝。小大不妨相入 。良以 一 切法界。皆唯眾生心作心
X62n1205_p0739b19║   是。(詳見無量壽經綱宗篇)是故眾生無盡。作是無盡。法界無盡。
X62n1205_p0739b20║   此作是心。不即現前 介爾之 一 念。亦不離現前 介爾
X62n1205_p0739b21║   之 一 念。窮根究源。祇是本來一 切具 足。一 切現成。無
X62n1205_p0739b22║   可譬況。強名真心。雖在悶絕無記。未嘗斷滅。三途劇
X62n1205_p0739b23║   苦。宛爾逍遙。是以 華嚴四法界無量法門。橫說豎說。
X62n1205_p0739b24║   漫無歸宿。不得不歸宿淨土。而善財五 十三參。處處
X62n1205_p0739c01║   唱言我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。亦正指此。
X62n1205_p0739c02║   其證三。
X62n1205_p0739c03║   諸經法門。不外除名遣相。遣除之 極。至於無可遣除。
X62n1205_p0739c04║   乃顯真如。淨土法門。一 味建立名相。建立之 極。至於
X62n1205_p0739c05║   無可建立。當體真如。所以 然者。譬如斗斛量米。諸經
X62n1205_p0739c06║   法門。意在舉似 容積。故必傾 盡米粒。方顯全 量。淨土
X62n1205_p0739c07║   法門。即以 滿盛之 米粒。實證容積之 全 量。見米即知。
X62n1205_p0739c08║   不待算數是知諸經遣除正為淨土建立猶之 傾 盡
X62n1205_p0739c09║   米粒以 顯全 量正為推求容積以 量米粒(以 大辯才說真空法)若不爾者
X62n1205_p0739c10║   空知其量。而不量米。同無斗斛。非中道第一 義空矣。
X62n1205_p0739c11║   其證四。
X62n1205_p0739c12║   色身即法身。妄念即正覺。全 體大用。具 足現成。諸大
X62n1205_p0739c13║   乘經。廣談理性。莫要於此。淨土諸經不然。功 德莊嚴。
X62n1205_p0739c14║   不外根塵。且但 說事 。(十六 觀經。諸佛如來。是法界身八 句。亦是說事 。以 顯觀體。本文
X62n1205_p0739c15║   自明)不說理。但 說修 。不說性。所以 者何 。種種言說。皆是
X62n1205_p0739c16║   名相有對待法。惟此廣大心體。一 切現成一 切具 足。
X62n1205_p0739c17║   絕代 無對。而體不可見。假用方明。無柰眾生多生惑
X62n1205_p0739c18║   習。欲為其本。致為名相所轉。迷頭認影。千言萬語。愈
X62n1205_p0739c19║   辨愈惑。於是彌陀徹底悲心。隨順病情。方便 與藥。即
X62n1205_p0739c20║   彼欲心。填我願海。還以 願海。攝彼欲心。俾 此一 切現
X62n1205_p0739c21║   成。一 切具 足之 理性。全 成事 修 。即體即用。覿面呈露。
X62n1205_p0739c22║   不待言說。故於淨穢苦樂一 如之 中。特地翻深出淺。
X62n1205_p0739c23║   分別 彼此緣淨還他淨穢還他穢樂還他樂苦還他
X62n1205_p0739c24║   苦(如以 濁水清水二 水同一 淨)。正顯此一 念用處。全 真起妄。尚自一 切現成。一 切
X62n1205_p0740a01║   具 足。絕待無對。況在本體。是以 說理說性。轉成剩言。
X62n1205_p0740a02║   而說事 說修 。正非分外。以 眾生當體現成眾生具 足
X62n1205_p0740a03║   眾生故。譬如富家財庫寶藏。現成具 足。簿籍分明。畢
X62n1205_p0740a04║   竟逐一 檢對。尤為親切。故知諸經所詮。無非證成淨
X62n1205_p0740a05║   土。其證五 。
X62n1205_p0740a06║   宗門剗 除知見。一 一 消歸脚跟下。淨土即眾生知見。
X62n1205_p0740a07║   入 佛知見。一 一 消歸他佛。所以 然者。無念心體。唯佛
X62n1205_p0740a08║   獨證。此心體橫互 十方。豎窮三際。彌陀所證光 明無
X62n1205_p0740a09║   量。壽命無量。即是此心。眾生原與彌陀公 共。但 為念
X62n1205_p0740a10║   念不停 。無由證得。然現前 瞥爾一 念起時。即是此心
X62n1205_p0740a11║   用處。是以 乍 聞佛名。或聞此經。不覺身心踴躍。便 是
X62n1205_p0740a12║   從體起用。因而起念念佛。便 是攝用歸體。久 久 純熟。
X62n1205_p0740a13║   任運自念。便 是體用一 如。宗門就無念處直指心體。
X62n1205_p0740a14║   不立他佛。故曰不用求真。惟須息見。此中理諦。諸經
X62n1205_p0740a15║   非不廣談。但 未切指下手工夫。建立專門。故稱教外
X62n1205_p0740a16║   別 傳。淨土即有念時會取心體。專仗他佛。(淨土法門。以 專念他
X62n1205_p0740a17║   佛。為的的正宗。並 無念自佛。念自他佛。念實相佛。詳辨在後)故曰託外義成。唯心
X62n1205_p0740a18║   觀立此中理諦諸經既多散見而又特說三經歸根
X62n1205_p0740a19║   一 念。以 總束之 。乃真教內別 傳也(四字得未曾有)。論法門之 親切妙
X62n1205_p0740a20║   密。千了 百當。自然禪宗獨勝。淨土則 拖泥帶水。似 乎
X62n1205_p0740a21║   專接鈍根。不知此拖泥帶水。(近來禪客堅執門戶。見從上祖師語錄中拖泥
X62n1205_p0740a22║   帶水處。偏 能穿鑿解會。不知我釋迦一 生所說種種法門。無非拖泥帶水。而淨土為尤甚。若能從淨土中薦取
X62n1205_p0740a23║   得。管教掀翻禪榻矣)正是將彼所謂兩面回途。三關進步。一 齊
X62n1205_p0740a24║   越過。(設有禪客不肯云 。敢問如何 是初 關。答曰。南無阿彌陀佛。如何 是重關。答曰。南無阿彌陀佛。如
X62n1205_p0740b01║   何 是透三關句。答曰。南無阿彌陀佛。還有末後牢關聻。答曰。逢人但 與麼舉)惟上根方能
X62n1205_p0740b02║   信 入 。(從上禪門宗匠。永明而下諸大老。最後皆歸心淨土。從可知矣)即中下亦自入
X62n1205_p0740b03║   [囗@玄]中(不知信 受此說除是木人名腸)。是以 不立悟門。更無悟門也。不尚參究。無可再
X62n1205_p0740b04║   參也。三性中不落無記。(近人不識無記性徃往誤當心空故辨之 )有念攝
X62n1205_p0740b05║   持也。得手後不墮死水。當念活潑也。惟然故聞名皆
X62n1205_p0740b06║   得不退。凡夫例 登補處。蕅益所謂上善一 處。是生同
X62n1205_p0740b07║   居。即已橫生上三土。一 生補佛。是位 不退。即已圓證
X62n1205_p0740b08║   三不退。較彼頓悟正因。僅 為出塵階漸。生生不退。始
X62n1205_p0740b09║   可期於佛階者。不可同日語矣。故知此法門包 盡宗
X62n1205_p0740b10║   教。為教內別 傳。大集經云 。若人但 念阿彌陀。是為無
X62n1205_p0740b11║   上深妙禪。(近人但 著眼此禪字。便 謂禪即淨。淨即禪。不知上句特下但 念二 字。下句特下是為
X62n1205_p0740b12║   無上深妙六 字。經意分明以 淨攝禪。可見不念阿彌陀。不妨是禪。而不為無上深妙禪。曷審思之 )至
X62n1205_p0740b13║   心想像 見佛時。即是不生不滅法。正謂此也。其證六 。
X62n1205_p0740b14║   (此條宗家閱之 。不妨不肯。姑舉一 重公 案。與諸方商量。香〔巖〕頌云 。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧無立
X62n1205_p0740b15║   錐之 地。今年貧錐也無。仰山道。如來禪許汝會。祖師禪未夢見在。香〔巖〕復云 。我有一 機。瞬目視伊 。若還不會。別
X62n1205_p0740b16║   喚沙彌。仰山大喜云 。且喜汝會得祖師禪。遂報溈山證明之 。近人多謂香〔巖〕前 說。正是祖師禪。後說正是如來
X62n1205_p0740b17║   禪。而仰山偏 顛倒說。溈仰家風。大都如此。余 謂如此判 煞。正好被兩公 將黑豆換卻眼睛。且道應如何 判 。若道
X62n1205_p0740b18║   作家居士。宛爾不同。又正好被我俗 漢將黑豆換卻眼睛。畢竟應如何 判 。莫是道合取狗口。莫是默然良久 。莫
X62n1205_p0740b19║   是打一 圓相。喝一 喝掩耳便 走。拂袖便 行。攔腮與掌。擘胸進拳。饒你將從上老古錐所有一 絡索。傾 情搬盡。又
X62n1205_p0740b20║   正好自家將黑豆換卻眼睛。畢竟應如何 判 )有此六 證。行者自可深入 法
X62n1205_p0740b21║   門。不為他歧所惑矣。然其中猶有千古淆譌公 案。不
X62n1205_p0740b22║   得不明辨者。唯心淨土。自性彌陀二 語。古人原恐學
X62n1205_p0740b23║   者高推聖境。不敢承當。特為親切言之 。以 見人人有
X62n1205_p0740b24║   分。乃後人又因此誤解。以 為但 淨其心。極樂不離當
X62n1205_p0740c01║   下。但 了 此性。彌陀原非別 人。說土說佛。純是寓言。則
X62n1205_p0740c02║   毫釐之 差。天地懸隔。於是蓮池蕅益諸大老。又痛辨
X62n1205_p0740c03║   之 。謂淨土乃唯心之 淨土。實有可到 之 地。彌陀乃自
X62n1205_p0740c04║   性之 彌陀。實有可見之 人。斯亦苦心分明之 極矣。而
X62n1205_p0740c05║   至今學者。猶儱侗顢頇。齩嚼不爛。推原其故。總由離
X62n1205_p0740c06║   句絕非。種種元 妙理解。結習難忘。不覺微涉恒真淨
X62n1205_p0740c07║   土化現淨土兩門。時露楮墨。致令讀者借此躲跟。不
X62n1205_p0740c08║   知實際理地。圓融行布。原不相妨。而法門則 判 然不
X62n1205_p0740c09║   容混濫也。今不得已甘招口業。將此二 語。破句讀作
X62n1205_p0740c10║   何 為唯心。則 淨土是。何 為自性。則 彌陀是。所以 然者。
X62n1205_p0740c11║   不到 淨土。焉證唯心。現在妄想。不名心也。不見彌陀。
X62n1205_p0740c12║   安了 自性。現在業識。不名性也。夫所以 反覆詳辨唯
X62n1205_p0740c13║   心自性者。為欲使人依經所說。深知彼土之 他佛。即
X62n1205_p0740c14║   是自佛。彼土有相之 他佛。即是自性無相之 實相佛。
X62n1205_p0740c15║   而不礙有他也。今又以 為既是自佛實相佛。便 念自
X62n1205_p0740c16║   佛實相佛。則 始終是他見未忘。他見未忘。則 始終是
X62n1205_p0740c17║   我執不化。念念之 間。盡成大小鐵圍山。重重障礙。西
X62n1205_p0740c18║   方極樂。去此十萬億 剎之 程途未為遠在。且必回他
X62n1205_p0740c19║   作自。而後可以 證心了 性。則 能念所念之 阿彌陀佛
X62n1205_p0740c20║   四字。畢竟與唯心自性四字。名相不同。何 不直念唯
X62n1205_p0740c21║   心自性四字之 為徑捷。而復多此之 遶耶。是故此宗
X62n1205_p0740c22║   專念他佛。稍涉意見。便 成大法魔殃。戒之 戒之 。
X62n1205_p0740c23║   　　無量壽經綱宗
X62n1205_p0740c24║   出世 無法。即世 法中。修 證圓滿。不見有法。名曰出世 。
X62n1205_p0741a01║   以 自心性本無出入 。稱出入 者。分別 凡聖。但 換其名。
X62n1205_p0741a02║   不換其體。此乃佛說一 切經中第一 真實圓頓了 義。
X62n1205_p0741a03║   不如是說。即皆魔說。諸經法門。廣談性相。不壞世 諦。
X62n1205_p0741a04║   密說此也。淨土法門。無量壽經。專談世 諦。包 羅性相。
X62n1205_p0741a05║   顯說此也。約而舉之 。有六 要門。其第一 者。世 間人民。
X62n1205_p0741a06║   (四字本經節節特提)五 倫為本。因欲所蔽。都無義理。不成法度。
X62n1205_p0741a07║   臣欺其君。子欺其父。兄 弟夫婦。中外知識。更相欺誑。
X62n1205_p0741a08║   (七句經文)是故當經。苦心誨喻。教令修 善。(二 句經文)反覆開示。
X62n1205_p0741a09║   二 千餘言。歸重人倫。處處特提。再 三不倦。且復懸記
X62n1205_p0741a10║   當來經滅。惟此獨留。化度無盡。是則 人道一 日不壞。
X62n1205_p0741a11║   此經典 亦一 日不壞。我佛如來出世 因緣。設教本末。
X62n1205_p0741a12║   昭若日星。苟有心胸。應同信 受。其第二 者。世 間人民。
X62n1205_p0741a13║   幽明共理。明有國法。幽有天神。因欲所蔽。無禮無義。
X62n1205_p0741a14║   無所顧難。王法牢獄。不肯畏慎。不畏天地。神明日月。
X62n1205_p0741a15║   自用偃蹇。謂可常爾。(八 句經文)是故當經。開陳報應。神道
X62n1205_p0741a16║   設教。摹寫情狀。前 後重疊。累數百言。令知儆 戒。其第
X62n1205_p0741a17║   三者。世 間之 民。治生為急。因欲所蔽。徙倚懈惰。不肯
X62n1205_p0741a18║   作善。治身修 業。家室眷屬。飢寒困苦。躭酒嗜美。飲食
X62n1205_p0741a19║   無度。肆心蕩逸。魯扈抵突。無尊無卑。無貧無富。少長
X62n1205_p0741a20║   男女。共憂錢財。(十三句經文)是故當經。殷重特提。父子兄
X62n1205_p0741a21║   弟。夫婦家室。中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相
X62n1205_p0741a22║   通。無得貪惜。(六 句經文)為說報應。警其游惰。化其吝私。令
X62n1205_p0741a23║   安生理。其第四者。世 間人民。生死死生。本是常理。因
X62n1205_p0741a24║   欲所蔽。戀著形壽。昧自心性。本無生死。蒙冥 抵突。不
X62n1205_p0741b01║   信 經法。(二 句經文)生大邪見。作諸魔業。或撥因果。棄有覓
X62n1205_p0741b02║   空。或弄識神。認賊為子。或修 仙 業。長生久 視。或習邪
X62n1205_p0741b03║   定。空散消沈。是故當經。開示五 趣。決正生死。泥洹之
X62n1205_p0741b04║   道。(三句經文)節節唱言。自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世
X62n1205_p0741b05║   世 累劫 。無有出期。難得解脫。痛不可言。令捨五 惡。令
X62n1205_p0741b06║   持五 善。(九句經文)專談世 諦。具 如上陳。重重誨勉 。三輩往
X62n1205_p0741b07║   生。皆言臨終。佛來接引。觀經小本。亦同此說。不許現
X62n1205_p0741b08║   生。空談妙悟。又復唱言。善人行善。從樂入 樂。從明入
X62n1205_p0741b09║   明。惡人行惡。從苦入 苦。從冥 入 冥 。(六 句經文)不諱生死。斷
X62n1205_p0741b10║   諸疑網。其第五 者。世 間人民。如上種種。既因欲故。作
X62n1205_p0741b11║   諸罪本。窮欲之 原。即是佛性。全 真起妄。不可斷除。攝
X62n1205_p0741b12║   妄歸真。還從欲入 。是故當經。阿彌陀佛。開大願門。隨
X62n1205_p0741b13║   順眾欲。莊嚴淨土。令生彼者。惟身所適。意之 所念。眼
X62n1205_p0741b14║   色耳聲。鼻香口味。勝妙自然。盡滿所欲。自身眷屬。顏
X62n1205_p0741b15║   貌光 明。與佛齊等。亦滿所欲。壽命無量。皆與佛同。長
X62n1205_p0741b16║   聚不散。亦滿所欲。願來度世 。修 短自如。亦滿所欲。是
X62n1205_p0741b17║   種種欲。即生死本。為涅槃因。就路還家。至極直捷。是
X62n1205_p0741b18║   故唱言。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修 己潔淨。洗
X62n1205_p0741b19║   除心垢。言行忠信 。表裏相應。人能自度。轉相拯濟。精
X62n1205_p0741b20║   明求願。積累善本。(十一 句經文)一 世 勤 苦。亦須臾間。後生
X62n1205_p0741b21║   彼國。快樂無極。(四句經文。略潤節之 )法門善巧。至實非權。以 離
X62n1205_p0741b22║   俗 諦。別 無真諦。非一 二 故。其第六 者。世 間人民。不識
X62n1205_p0741b23║   自心。有如是力 。聞斯經典 。初 念生信 。轉念生疑。還為
X62n1205_p0741b24║   欲牽。念世 五 欲。念既不一 。入 善無門。善又多途。注念
X62n1205_p0741c01║   無所。彌陀大慈。現身說法。令專念已。闢直捷路。為總
X62n1205_p0741c02║   持門。以 一 佛名。名一 切善。回一 切念。念一 佛名。正當
X62n1205_p0741c03║   念時。餘念自斷。久 久 純熟。欲累漸輕。觸境遇緣。此念
X62n1205_p0741c04║   先發。何 善不集。何 惡不除。熟極兩忘。證自心體。是故
X62n1205_p0741c05║   當經。六 八 願中。其十八 云 。設我得佛。十方眾生。至心
X62n1205_p0741c06║   信 樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。(七句經文)
X62n1205_p0741c07║   又本師云 。信 心歡喜。乃至一 念。至心迴向。欲生彼國。
X62n1205_p0741c08║   即得往生。住 不退轉。(六 句經文)觀經勸 信 。小本勸 願。(相傳作觀
X62n1205_p0741c09║   經勸 行。小本勸 信 。非也。當經文義自明。善讀者自能得之 。不待詳辨)皆同此說。此六 要
X62n1205_p0741c10║   門。如大醫王。曲體病情。次第與藥。前 三對症。急則 治
X62n1205_p0741c11║   標。第四斷根。令不變復。所以 者何 。欲生惡死。凡人常
X62n1205_p0741c12║   情。轉凡成聖。幸賴有此。若不惡死。則 不可教。惡而能
X62n1205_p0741c13║   免。亦不可教。知不能免。聽之 不惡。仍不可教。雖必不
X62n1205_p0741c14║   免。而畢竟惡。乃可以 教。緣惡之 源。即從欲起。而欲之
X62n1205_p0741c15║   極。無過樂生。是故唱言。人在世 間。愛欲之 中。獨生獨
X62n1205_p0741c16║   死。獨去獨來。苦樂之 地。身自當之 。無有代 者。善惡變
X62n1205_p0741c17║   化。殃福異處。當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤 而行
X62n1205_p0741c18║   之 。愛欲榮華。不可常保 。皆當別 離。無可樂者。(十七句經文)
X62n1205_p0741c19║   欲得常樂。當求往生。欲得往生。當積眾善。欲積眾善。
X62n1205_p0741c20║   當盡倫紀。苦心孤詣。截斷眾流。如是如是。第五 培本。
X62n1205_p0741c21║   本者惟心。心體無念。徧十法界。無明業識。攬境局一 。
X62n1205_p0741c22║   餘界似 隔。而互 隱現。隨了 別 之 。成念起滅。此了 別 識。
X62n1205_p0741c23║   如鏡之 光 。不即鏡體。不離鏡體。但 患局一 。不可強無。
X62n1205_p0741c24║   大聖權巧。開念佛門。因其局一 。而不自知。謂為本爾。
X62n1205_p0742a01║   故令舉念。自局一 佛。不局餘者。因此業識。由欲障生。
X62n1205_p0742a02║   欲無厭期。原即佛性。惟佛法界。光 明壽命。功 德莊嚴。
X62n1205_p0742a03║   無量無邊。勝妙殊特。能滿所欲。發其肯心。行者當知。
X62n1205_p0742a04║   諸佛國土。非寓非幻。皆是實有。若不實者。雖念無成。
X62n1205_p0742a05║   故觀經言。是心作佛。是心是佛。語極明顯。惟其本是。
X62n1205_p0742a06║   所以 可作。譬如蒸砂。終不成飯。砂非米故。惟其可作。
X62n1205_p0742a07║   方顯本是。譬如生米。亦不名飯。煑斯成故。又復當知。
X62n1205_p0742a08║   佛界既爾。餘界亦然。無非自心。全 作全 是。全 是全 作。
X62n1205_p0742a09║   何 有苦樂。而容欲惡。纔有欲惡。即復自局。多生以 來。
X62n1205_p0742a10║   不自覺知。念念不停 。局於六 道。故現六 道。今回此念。
X62n1205_p0742a11║   念念不停 。局於淨土。自現淨土。現淨土已。確然證得。
X62n1205_p0742a12║   惟是自心。而亦宛然。非無淨土。可知餘界。亦惟自心。
X62n1205_p0742a13║   善惡因果。決定不虗。苦樂境緣。自然順應。如元 氣復。
X62n1205_p0742a14║   病藥兩捐。自在無礙。第六 藥引。導引諸藥。深入 病所。
X62n1205_p0742a15║   非此不靈。眾生業識。積劫 沈疴。窮推病源。從我執起。
X62n1205_p0742a16║   此執有二 。徧計我執。名為見我。俱 生我執。名為慢我。
X62n1205_p0742a17║   前 粗後細。二 乘菩薩。猶所不免。若不抉去。雖藥無功 。
X62n1205_p0742a18║   或反增病。彌陀悲智。照了 此執。猝難遣忘。隨順其情。
X62n1205_p0742a19║   故現我相。以 我名字。令他執持。所以 者何 。二 種我相。
X62n1205_p0742a20║   均對餘他。隱自主 宰。若他主 宰。如僕 從主 。我聽命他。
X62n1205_p0742a21║   則 我虗立。假名為我。自無可執。行者當知。彌陀往昔。
X62n1205_p0742a22║   兆 載永劫 。為我等故。積植眾德。嚴淨國土。難捨能捨。
X62n1205_p0742a23║   難忍難忍。難行能行。具 足修 滿。六 八 大願。接引我等。
X62n1205_p0742a24║   而令我修 。祇是平常。日用閒事 。初 無少難。但 稱他名。
X62n1205_p0742b01║   發願回向。盡形不廢。即得往生。又其國土。超勝獨妙。
X62n1205_p0742b02║   如我所欲。一 切具 足。不費我力 。我所愛樂。為創現成。
X62n1205_p0742b03║   我所苦累。為祛現成。我有功 德。未能修 者。為修 現成。
X62n1205_p0742b04║   我有願力 。未能滿者。為滿現成。即今一 念。能念於他。
X62n1205_p0742b05║   亦他宏誓。歷劫 感我。我不自由。自非宿世 。與我緣深。
X62n1205_p0742b06║   安能如是。如是信 入 。生大歡喜。作必生想。一 心亦生。
X62n1205_p0742b07║   散心亦生。二 六 時中。不妨作務 。默自稱念。亦復不妨。
X62n1205_p0742b08║   念念有我。緣稱名故。為名所轉。早自念念。全 翻向他。
X62n1205_p0742b09║   法門巧密。名字功 德。利 益之 大。超過十方。彌陀所獨。
X62n1205_p0742b10║   (諸佛皆有宏願。接引眾生。或相好。或音聲。或光 或通。大同小異。而名字接引。則 彌陀所獨)是故當
X62n1205_p0742b11║   經。六 八 願中。稱我名字。聞我名字。居三之 一 。(共十七見。其一
X62n1205_p0742b12║   言乃至十念。不明著名號二 字)而本師言。生彼佛國。諸菩薩等。所可
X62n1205_p0742b13║   講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。於其國土。所有
X62n1205_p0742b14║   萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所係 。隨意
X62n1205_p0742b15║   自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。(十六 句經文)種種功
X62n1205_p0742b16║   德。八 百餘言。以 法無我。建首為本。足知此經。往生正
X62n1205_p0742b17║   行。專念佛名。餘俱 為助 。念佛名中。專念他佛。不念自
X62n1205_p0742b18║   佛。實相佛等。稱佛本願。力 用勝故。如阿伽 陀。萬病總
X62n1205_p0742b19║   持。不可思議。如上所述。綱宗粗具 。一 代 時教。歸本淨
X62n1205_p0742b20║   土。淨土五 經。歸本願門。願門六 八 。歸本念佛。念佛多
X62n1205_p0742b21║   方。歸本他佛。是以 本師。復說小本。發明此旨。其云 不
X62n1205_p0742b22║   可以 少善根福德因緣生彼國者。正顯本旨持名為
X62n1205_p0742b23║   正。餘行為助 。純助 無正。不發願心。則 不得生。正助 並
X62n1205_p0742b24║   修 。不發願心。亦不得生。均違本願。善惡易雜。難明心
X62n1205_p0742c01║   故。(大意略具 第五 六 節)純正無助 。發願往生。決定得生。但 須權
X62n1205_p0742c02║   巧。撥置世 事 。尅期取證。證後兼 助 。以 應本願。圓融真
X62n1205_p0742c03║   俗 。揀二 乘故。以 正攝助 。發願往生。畢生無改。亦決定
X62n1205_p0742c04║   生。正合本願。助 亦歸正。不須現證。自圓證故。是四料
X62n1205_p0742c05║   揀。孰難孰易。孰便 不便 。有智行人。宜早決擇。其餘同
X62n1205_p0742c06║   部往生呪經。鼓音王經。賢護經等。(淨土之 支流甚多。西方合論略備 矣。
X62n1205_p0742c07║   皆當參觀)則 皆本師隨機演說。令生正信 。拔業障本。與此
X62n1205_p0742c08║   持名。力 用不同。無取和會。嗟乎此經。性修 不二 。理事
X62n1205_p0742c09║   雙融。普攝三根。總持八 教。開闡心法。而質於言。經綸
X62n1205_p0742c10║   皇猷。而泯其迹。自非大聖。孰與於斯。乃自後漢。始譯
X62n1205_p0742c11║   到 今。塵封大藏。千六 百年。疏解罕傳。遑云 信 受。(聞東洋有
X62n1205_p0742c12║   善導疏本。惜未得見。何 以 中國失傳。亦所不解)推原其故。高者談空。下者數
X62n1205_p0742c13║   寶。禪宗既盛。門戶益分。波及吾儒 。鬬諍堅固。此經尤
X62n1205_p0742c14║   樸。兩為所遺。講師家法。矜守一 途。推高鑿深。均所不
X62n1205_p0742c15║   免。此經義富。世 諦紛陳。判 教既難。亦遂忽棄。(二 林居士起信
X62n1205_p0742c16║   論。極力 主 張。理致深元 。初 心難入 。今之 綱宗。但 據所譯順文演說。無取苟同)致令如來懸
X62n1205_p0742c17║   記孤留。徹底悲心。無量眾生。萬劫 依怙。常住 大典 。若
X62n1205_p0742c18║   存若亡。譌替日甚。羣魔伺便 。借法售欺。惑亂 愚民。分
X62n1205_p0742c19║   立邪黨。世 相之 壞。言之 痛心。而我儒 流。曾弗少悟。猶
X62n1205_p0742c20║   復闢佛。為魔助 攻。哀哉斯人。何 辜至此。是用大懼。述
X62n1205_p0742c21║   為此文。千慮之 愚。容有一 得。其間疑難。應申論者。著
X62n1205_p0742c22║   於後篇。
X62n1205_p0742c23║   　　往生正因定論
X62n1205_p0742c24║   淨土法門。以 一 佛名。貫攝眾善。使稱念者。時時處處。
X62n1205_p0743a01║   如憶慈母。如對嚴師。如質帝天。如臨君上。則 惡念起
X62n1205_p0743a02║   時。自能降化。善念起時。自能擴充 。此正彌陀善巧方
X62n1205_p0743a03║   便 。令眾生心。不離佛法。以 行世 法。自然不壞世 法。而
X62n1205_p0743a04║   證佛法。是以 彌陀本願度生之 力 。雖歷兆 載永劫 之
X62n1205_p0743a05║   久 。能感眾生發願往生。眾生發願往生之 力 。雖隔十
X62n1205_p0743a06║   萬億 剎之 遙。能感彌陀本願來度。緣法法之 本一 。故
X62n1205_p0743a07║   願願之 皆如。惟然。則 何 論伏惑斷惑。何 論一 心散心。
X62n1205_p0743a08║   但 肯發願持名。孰不現生取辦。法門之 巧。功 用之 大。
X62n1205_p0743a09║   全 在乎此。斷可識矣。小本彌陀經言。不可以 少善根
X62n1205_p0743a10║   福德因緣。得生彼國者。正恐世 人雜修 善根福德。而
X62n1205_p0743a11║   不專念求生。則 違彌陀本願。故云 不可。以 見持名之
X62n1205_p0743a12║   為正因也。下言執持名號一 心不亂 。臨終見佛即得
X62n1205_p0743a13║   往生者。復恐世 人不信 散心得生之 理。又違彌陀本
X62n1205_p0743a14║   願。故令尅期自證。以 見字字句句念念之 間。本無二
X62n1205_p0743a15║   心。本來不亂 。證與未證。皆不過如。此臨終往生。亦不
X62n1205_p0743a16║   過如此。非謂苟未證到 。便 不得往生也。蓋彌陀眾生
X62n1205_p0743a17║   同此心。但 在眾生為理即佛。在彌陀為究竟佛。所異
X62n1205_p0743a18║   者修 證階漸耳。而心性實無可修 證。則 惟即一 念之
X62n1205_p0743a19║   專雜憶忘。以 為修 證。即修 證亦難分階漸。則 惟即世
X62n1205_p0743a20║   法之 善惡等差。以 為階漸。若必高談無善。尅求一 心。
X62n1205_p0743a21║   轉推轉遠。緣離善惡外。別 無無善。離散心外。別 無一
X62n1205_p0743a22║   心。理境愈元 。收機愈狹。又安見名字功 德之 不可思
X62n1205_p0743a23║   議哉。此說非創。具 在無量壽經。如佛前 發願章。第一
X62n1205_p0743a24║   願云 。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。(此願
X62n1205_p0743b01║   為眾願之 綱。以 見人性至善。本無容惡之 地。故其國無三惡道)第二 願。國中天人壽
X62n1205_p0743b02║   終之 後。復更三惡道者。不取正覺。第十五 願。國中天
X62n1205_p0743b03║   人壽命無能限量。除其本願修 短自在。若不爾者。不
X62n1205_p0743b04║   取正覺。(此二 願。互 相補備 發明。以 見至善之 性。本來不滅。所以 生彼國者。壽命無量。縱使發願度
X62n1205_p0743b05║   生。回入 惡世 。本性圓明。自不更作惡業)第十六 願。國中天人。乃至聞有
X62n1205_p0743b06║   不善名者。不取正覺。(此願見生彼國者。永不退轉。故能純善無惡)第十八
X62n1205_p0743b07║   願。十方眾生。至心信 樂。欲生我國。乃至十念。若不生
X62n1205_p0743b08║   者。不取正覺。唯除五 逆。誹謗正法。(此願見欲生彼國者。必遷善改過。故
X62n1205_p0743b09║   曰至心信 樂。凡罪皆許懺悔。故曰唯除五 逆誹謗正法。若不遷改。即非至心。若聞佛名。恃以 無恐。或借法作諸
X62n1205_p0743b10║   邪業。即是誹謗。此二 種雖畢生念佛。亦不得生)第十九願。十方眾生。發菩提
X62n1205_p0743b11║   心。修 諸功 德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不
X62n1205_p0743b12║   與大眾圍繞。現其人前 者。不取正覺。第二 十願。十方
X62n1205_p0743b13║   眾生。聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心回向欲生
X62n1205_p0743b14║   我國。不果遂者。不取正覺。第三十五 願。十方無量不
X62n1205_p0743b15║   可思議諸佛世 界。其有女人聞我名字。歡喜信 樂。發
X62n1205_p0743b16║   菩提心。厭惡女身。壽終之 後。復為女像 者。不取正覺。
X62n1205_p0743b17║   (此三願菩提心。與修 眾德。詳略互 見。即下文三輩往生之 差等。以 見欲生彼國。必兼 眾善。淨土極詣。不同二 乘)
X62n1205_p0743b18║   第三十七願。十方無量不可思議諸佛世 界。諸天人
X62n1205_p0743b19║   民。聞我名字。五 體投地。稽首作禮。歡喜信 樂。修 菩薩
X62n1205_p0743b20║   行。諸天世 人。莫不致敬。若不爾者。不取正覺。(此願言菩薩行
X62n1205_p0743b21║   者。具 足萬善。永斷惡緣。故得現生天人致敬。壽終徃生。不言可知)按四十八 願中。其
X62n1205_p0743b22║   四十願。詳陳彼國種種功 德莊嚴。令得生者。悉獲種
X62n1205_p0743b23║   種快樂自在。及他方諸佛菩薩。聞名稱讚修 行之 類。
X62n1205_p0743b24║   惟此八 願。為接引人天眾生往生正因。自始至終。不
X62n1205_p0743c01║   過曰善。曰惡。曰至心。曰發願。曰繫念。曰十念。曰諸功
X62n1205_p0743c02║   德。曰眾德本。曰菩薩行。詳略互 見。初 無散心一 心之
X62n1205_p0743c03║   分。此一 證也。三輩往生章。上輩行作沙門。發菩提心。
X62n1205_p0743c04║   一 向專念無量壽佛。修 諸功 德。願生彼國。中輩不能
X62n1205_p0743c05║   行作沙門。大修 功 德。當發無上菩提之 心。一 向專念
X62n1205_p0743c06║   無量壽佛。多少修 善。以 此回向願生彼國。下輩假使
X62n1205_p0743c07║   不能作諸功 德。當發無上菩提之 心。一 向專意。乃至
X62n1205_p0743c08║   十念念無量壽佛。願生其國。按一 向專念。與發菩提
X62n1205_p0743c09║   心。三輩皆同。惟一 則 曰修 諸功 德。一 則 曰多少修 善。
X62n1205_p0743c10║   一 則 曰假使不能。而品位 遂判 。此二 證也。勸 進往生
X62n1205_p0743c11║   章。首言何 不力 為善。念道之 自然。著於無上下。洞達
X62n1205_p0743c12║   無邊際。宜各勤 精進。努 力 自求之 。必得超絕去。往生
X62n1205_p0743c13║   安樂國。中言當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤 而行
X62n1205_p0743c14║   之 。其有至願。生安樂國者。可得智慧明達。功 德殊勝。
X62n1205_p0743c15║   末言宜自決斷。端身正行。益作諸善。精明求願。積累
X62n1205_p0743c16║   善本。雖一 世 勤 苦。亦須臾之 間。後生無量壽國。快樂
X62n1205_p0743c17║   無極。按此章重在拔愛欲本。斷生死根。然其法不過
X62n1205_p0743c18║   為善擇善作善積善。而以 念力 願力 貫攝之 。此三證
X62n1205_p0743c19║   也。五 善五 惡章。略準五 戒十善。五 番唱言。一 心制 意。
X62n1205_p0743c20║   端身正行。獨作諸善。不為眾惡。又吳譯本云 。諸欲往
X62n1205_p0743c21║   生阿彌陀佛國者。雖不能大精進。禪定持經戒。大要
X62n1205_p0743c22║   當作善。一 者不得殺生。二 者不得盜竊。三者不得淫
X62n1205_p0743c23║   泆。四者不得調欺。五 者不得飲酒。六 者不得兩舌。七
X62n1205_p0743c24║   者不得惡口。八 者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不
X62n1205_p0744a01║   得貪饕。不得慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜
X62n1205_p0744a02║   欲。不得中悔。不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信 。當
X62n1205_p0744a03║   信 受佛經。當信 作善後世 得福。奉持如是之 法。不虧
X62n1205_p0744a04║   失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。按五 戒十善。
X62n1205_p0744a05║   本人天因。今以 念佛回向。遂為淨因。其云 一 心制 意
X62n1205_p0744a06║   者。仍不過一 向專念之 謂。初 無深元 。此四證也。四證
X62n1205_p0744a07║   之 中。以 第二 證為綱紐。上順彌陀願輪。下開當經教
X62n1205_p0744a08║   理。特標發菩提心一 向專念為正行。修 諸功 德。萬行
X62n1205_p0744a09║   回向為助 行。以 正攝助 。於念念間。轉一 切因。一 切緣。
X62n1205_p0744a10║   一 切業。一 切果。為淨因淨緣淨業淨果。轉一 切法門。
X62n1205_p0744a11║   一 切功 德。一 切知見。一 切境界。為佛法門佛功 德佛
X62n1205_p0744a12║   知見佛境界。而惟是一 念。不假方便 。即初 步。即究竟。
X62n1205_p0744a13║   此其所以 能全 收三乘十二 分教。當來經滅。巋然獨
X62n1205_p0744a14║   存。眾生值者。皆可以 具 縛凡夫。徑登補處也。行者從
X62n1205_p0744a15║   此信 入 。決定得生。莫更計較散心一 心。自生障礙。且
X62n1205_p0744a16║   所謂散心得生者。非悠悠泛泛之 謂也。必須尅定課
X62n1205_p0744a17║   程。畢生無間。隨時隨處。覺一 念善。便 提佛名。著力 回
X62n1205_p0744a18║   向。覺一 念惡。便 提佛名。著力 懺悔。不得體究此覺是
X62n1205_p0744a19║   誰。流入 默照邪禪。不得自疑能覺即佛。無須更提佛
X62n1205_p0744a20║   名。當面蹉過。亦不得疑此是察識端倪工夫。為儒 家
X62n1205_p0744a21║   所唾棄。總之 死盡偷 心。和身倒入 彌陀願海。甯可顛
X62n1205_p0744a22║   倒妄想。決不於願門中。別 求解路。方是此法門專念
X62n1205_p0744a23║   他佛的的宗旨。行者須知盡我多生以 來。所有福德。
X62n1205_p0744a24║   乃至所積罪業。在彌陀願海中。皆不及毛端之 一 滴。
X62n1205_p0744b01║   則 亦何 不攝受之 有。盡我多生以 來所有智慧。乃至
X62n1205_p0744b02║   所見理諦。在彌陀願海中。亦不及毛端之 一 滴。而亦
X62n1205_p0744b03║   何 可思議之 有近見修 淨土者多為一 心不亂 四字
X62n1205_p0744b04║   自生疑阻特為拈出此旨俾 知得生與否在當人於
X62n1205_p0744b05║   念慮間默自勘 驗。不必計較臨終之 如何 。而旁人則
X62n1205_p0744b06║   勘 驗其平生行履。亦不得槩舉臨終為定論也。此中
X62n1205_p0744b07║   大有淆譌。與世 法亦大有關係 。略判 等差如右。俟 明
X62n1205_p0744b08║   眼正之 。
X62n1205_p0744b09║   　　壇中所作正論五 篇。傳鈔不乏 人。惟香巖李丈
X62n1205_p0744b10║   　　評點一 過。今照錄之 。稱譽過情。知必為世 所詬
X62n1205_p0744b11║   　　病。然而不遑自恤者。不獨解人難得。不忍棄也。
X62n1205_p0744b12║   　　近世 禪宗埽地。無復可言。而淨宗亦淆譌不少。
X62n1205_p0744b13║   　　魔民乘間。亂 本日深。鄉曲豎儒 。曾不知　國家
X62n1205_p0744b14║   　　二 百數十年來護持至意。與夫近時近地。若彭
X62n1205_p0744b15║   　　若單諸君子。隨機化誘深心。方復奮其吏氣。封
X62n1205_p0744b16║   　　禪院。括寺田。嚴禁喫齋。驅迫窮黎。入 於異教。可
X62n1205_p0744b17║   　　駭可痛情狀。今略具 於醒迷歌中。有心人當自
X62n1205_p0744b18║   　　覺之 。是論出後。息安許居士。讀疏文至挽回路
X62n1205_p0744b19║   　　絕呼籲天高二 語。北向稽首。痛哭失聲。持示李
X62n1205_p0744b20║   　　丈 。為評點之 如此。天下之 大。知必有通儒 碩彥。
X62n1205_p0744b21║   　　乘願再 來。能擔當此評語者。余 願生生世 世 。捨
X62n1205_p0744b22║   　　身供 養。丁酉冬日附識。
X62n1205_p0744b23║   　　辨正五 逆謗法不得往生說
X62n1205_p0744b24║   無量壽經。彌陀釋迦。前 後兩言。往生眾生。唯除五 逆
X62n1205_p0744c01║   誹謗正法。而觀經言。下品下生者。五 逆謗法。具 諸不
X62n1205_p0744c02║   善。應墮惡道。臨命終時。遇善知識種種安慰。教令稱
X62n1205_p0744c03║   念阿彌陀佛。令聲不絕。具 足十念。命終見金蓮花。住
X62n1205_p0744c04║   其人前 。如一 念頃。即得往生。二 經相反。講家多方和
X62n1205_p0744c05║   會。終有未安。昨念佛頃。豁然心開。悟得兩經本文。正
X62n1205_p0744c06║   自相成。無勞 和會。蓋觀經許得生者。是指臨終甫聞
X62n1205_p0744c07║   淨土法門者言之 。按本文九品。前 五 品皆言以 此功
X62n1205_p0744c08║   德回向。求願往生。後四品皆言臨終遇善知識。為講
X62n1205_p0744c09║   淨土。教令念佛。可知下品下生者。生平未聞。臨終甫
X62n1205_p0744c10║   聞。一 聞即念。念畢即終。悔力 信 力 。二 俱 勇 決。更無轉
X62n1205_p0744c11║   念。故得往生。此剎那頃。稍一 遲疑。決難儌 倖。其所以
X62n1205_p0744c12║   生平未聞者。按無量壽經言。佛告彌勒 。汝及十方諸
X62n1205_p0744c13║   天人民。永劫 以 來。輾轉五 道。乃至今世 。生死不絕。與
X62n1205_p0744c14║   佛相值。又復得聞無量壽佛。快哉甚善。吾助 爾喜。又
X62n1205_p0744c15║   言多有菩薩。欲聞此經而不可得。又言諸佛經道。難
X62n1205_p0744c16║   得難聞。若聞斯經信 樂受持。難中之 難。無過此難。據
X62n1205_p0744c17║   此足證斯經難聞。菩薩尚爾。況下品下生。平日具 諸
X62n1205_p0744c18║   不善者乎。然則 其所誹謗之 正法。必是其餘十二 部
X62n1205_p0744c19║   方等經典 。而非淨土諸經可知。緣語氣承上節下品
X62n1205_p0744c20║   上生。雖不誹謗方等經典 而來。故但 言具 諸不善。不
X62n1205_p0744c21║   重出經。若謗淨土諸經。則 平日疑根已深。臨終何 能
X62n1205_p0744c22║   盡拔。雖有善友開慰。亦力 薄無濟矣。五 逆重罪。倖逃
X62n1205_p0744c23║   法網。臨終地獄相現。(亦承上節下品中生而言。故不重出)苦逼求救。必
X62n1205_p0744c24║   其自陳罪本。善友方能知之 。而為說法開慰。若所犯
X62n1205_p0745a01║   眾著。早罹王難。又誰能曲庇令得病終乎。且阿闍世
X62n1205_p0745a02║   王。固早聞淨土法門矣。然逆事 未成。痛悔求佛。佛為
X62n1205_p0745a03║   親與懺摩。方得脫罪。則 下品三輩。所遇善友。亦必身
X62n1205_p0745a04║   證聖道。方能開示拔濟。不同尋常講師可知。而諸經
X62n1205_p0745a05║   典 中。多言持誦功 德。臨刑 可免者。亦非五 逆之 比。又
X62n1205_p0745a06║   可知矣。無量壽經不許往生者。是指平日已聞淨土
X62n1205_p0745a07║   法門者言之 。按本文彌陀成佛。在釋迦十劫 之 前 。發
X62n1205_p0745a08║   願時又經不可思議兆 載永劫 。方能滿願成佛。則 所
X62n1205_p0745a09║   言誹謗之 正法。即指本願。而非釋迦所說一 切經典
X62n1205_p0745a10║   可知。既聞猶謗。自不得生。然猶可懺悔。世 親菩薩初
X62n1205_p0745a11║   謗大乘。後悔欲自截舌。其兄 無著。勸 令轉謗為讚。乃
X62n1205_p0745a12║   真懺悔。遂著唯識論等。成菩薩道。是其證也。若五 逆
X62n1205_p0745a13║   明知故犯。則 必墮地獄。經歷多劫 。受苦無量。經有明
X62n1205_p0745a14║   文。緣所害冤 對難逃。而性種不能復發。故不通懺悔
X62n1205_p0745a15║   也。兩經各明一 義。正顯彌陀大願。所開淨土法門。其
X62n1205_p0745a16║   力 用之 大。世 諦之 圓。眾生得聞信 受之 難。當來獨留
X62n1205_p0745a17║   關係 之 重。直有超過一 切經典 不可思議者。即自曹
X62n1205_p0745a18║   魏時始譯至今。閱千六 百餘年。若緇若素。罕聞受持
X62n1205_p0745a19║   讀誦無量壽經者。難得難信 之 說。已明騐矣。佛豈有
X62n1205_p0745a20║   虗語哉。諸有智人。如何 勿 思。
X62n1205_p0745a21║   　　二 教通喻
X62n1205_p0745a22║   空有相資。無方無盡。本此立教。中道斯顯。教由緣起。
X62n1205_p0745a23║   其緣維何 。千萬億 年。千萬億 眾。人心結成。時至理彰。
X62n1205_p0745a24║   有聖人出。因斯建立。法爾如然。初 不作意。自有生民。
X62n1205_p0745b01║   嗜欲日開。機智日出。變故日更。養欲給求。日新月盛。
X62n1205_p0745b02║   規制 損益。亦日整齊。譬如造屋。梁柱椽楶。長短大小。
X62n1205_p0745b03║   牆壁窗戶。厚薄闊狹。與地相準。斧者削 者。鋸者鑿者。
X62n1205_p0745b04║   斵者汙者。次第奏工。色色粗備 。大匠指揮。遂成廣廈。
X62n1205_p0745b05║   非散匠拙。而大匠巧。時之 未至。則 物不備 。物之 不備 。
X62n1205_p0745b06║   即時未至。至斯備 矣。備 斯至矣。法爾如然。緣起故也。
X62n1205_p0745b07║   惟我孔子。生春秋時。書契以 來。羣聖制 作。爰集大成。
X62n1205_p0745b08║   故稱至聖。釋迦降生。先百餘歲。過去七佛。化儀 遺教。
X62n1205_p0745b09║   道通為一 。故稱法王。其先後者。中國西竺。眾生緣熟。
X62n1205_p0745b10║   機感不同。應蹟斯異。隨宜設教。大旨維均。其均若何 。
X62n1205_p0745b11║   如屋成已。此屋主 人。與其眷屬。下迨奴婢。於此屋中。
X62n1205_p0745b12║   舉足下足。無非空地。安置家具 。無非空地。方位 左右。
X62n1205_p0745b13║   次序上下。維適維宜。無非空地。初 不在於梁柱之 上。
X62n1205_p0745b14║   牆壁之 間。安身立命。亦復不計此為梁柱。彼為牆壁。
X62n1205_p0745b15║   制 度何 若。并其從前 土木經營。辛苦有此。承誰之 力 。
X62n1205_p0745b16║   亦都相忘。惟遺大匠所記簿籍。料配羣材。丈 尺贏縮。
X62n1205_p0745b17║   及其間架寬窄之 度。鉅細分明。後來仿造。隨地變通。
X62n1205_p0745b18║   不離都較。上來取譬。孔教大旨。比例 可知。佛教亦然。
X62n1205_p0745b19║   相資為用。教分五 時。善巧方便 。發明心性。緣此心性。
X62n1205_p0745b20║   隨時隨處。無在不在。難言說故。如屋主 人。忽逢人問。
X62n1205_p0745b21║   向所造屋。土木萬千。堆砌而成。汝居其中。不窒礙否。
X62n1205_p0745b22║   主 人則 答。屋中空曠。受用自在。向所經營。梁柱椽楶。
X62n1205_p0745b23║   牆壁窗戶。但 是外廓。何 所窒礙。復問主 人。汝云 空曠。
X62n1205_p0745b24║   都無窒礙。故得自在。向之 土木。將非幻化。抑太虗中。
X62n1205_p0745c01║   可搆造耶。答云 否否。我屋實有。不同化城。太虗空中。
X62n1205_p0745c02║   無可措足。安能建立。我之 自在。實據平地。復問主 人。
X62n1205_p0745c03║   室廬外廓。汝力 所成。自是己有。所據平地。非關汝力 。
X62n1205_p0745c04║   孰容汝據。答云 此地。是我祖遺。曠大無垠。莫識涯畔。
X62n1205_p0745c05║   隨屋所在。都是世 業。復問主 人。屋據平地。上下四旁。
X62n1205_p0745c06║   邊廓周正。其中實空。空非太虗。與地相資。此空與地。
X62n1205_p0745c07║   較屋外者。有分別 否。答無分別 。又復問云 。汝之 自在。
X62n1205_p0745c08║   由地與空。既與屋外。空地無別 。則 屋虗設。從前 經營。
X62n1205_p0745c09║   得無多事 。答云 否否。屋外空地。盡眼所見。莽蕩無歸。
X62n1205_p0745c10║   為見空故。轉不自在。即今屋中。空地相資。習久 不覺。
X62n1205_p0745c11║   承問憶屋。乃始恍然。故知一 向受用自在。全 賴有屋。
X62n1205_p0745c12║   屋雖外廓。原與空地相資不離。居之 斯安。不為多事 。
X62n1205_p0745c13║   又復問云 。如斯受用。承誰之 力 。答云 我念屋中空地。
X62n1205_p0745c14║   雖我本有。不加 尺寸。非屋不顯。不得受用。輾轉推求。
X62n1205_p0745c15║   大匠之 力 。今寶所記經營簿籍。傳之 子孫。流播世 間。
X62n1205_p0745c16║   普同自在。上來取譬。佛教大旨。比例 可知。故知凡教。
X62n1205_p0745c17║   不外空有。有不自有。空不自空。即有見空。即空見有。
X62n1205_p0745c18║   互 顯互 隱。中道宛然。并中道忘。斯為極詣。工夫階漸。
X62n1205_p0745c19║   仍在二 邊。由是則 知。世 人種種演孔刮 佛。佛日儒 星。
X62n1205_p0745c20║   彼此相傾 。都成戲論。由是則 知惟孔與佛。離不成二 。
X62n1205_p0745c21║   合亦非一 。並 垂萬古。不容偏 廢。由是則 知孔佛而外。
X62n1205_p0745c22║   決無他教。可參為三。緣有與空。人心所同。物理亦爾。
X62n1205_p0745c23║   離空有外。更無三故。普望一 切。異見眾生平心靜氣。
X62n1205_p0745c24║   諦審思之 。
X62n1205_p0746a01║   　　雜說
X62n1205_p0746a02║   理學家言。氣聚則 生。氣散則 死。無所謂輪迴。世 多信
X62n1205_p0746a03║   之 。以 為精理。不知善人惡人。多不免死。善人死後還
X62n1205_p0746a04║   之 太虗。猶之 可也。惡人死後。亦還太虗否。還則 樂得
X62n1205_p0746a05║   作惡。不還則 在何 處。若云 其氣澌滅多盡。此滅盡處。
X62n1205_p0746a06║   有空隙否。若有空隙。仍是太虗。若無空隙。仍在一 氣。
X62n1205_p0746a07║   何 云 澌滅。即如彼說。似 乎還之 太虗。常存不滅為勝。
X62n1205_p0746a08║   澌滅都盡為劣 。既太虗矣。誰受勝者。既澌滅矣。誰受
X62n1205_p0746a09║   劣 者。善惡報應。皆無所施。輾轉矛盾。何 以 立教。
X62n1205_p0746a10║   今人不識自心。所以 不信 佛。以 上六 條。門內人自應
X62n1205_p0746a11║   洞然明白。門外人乍 聞念頭是用。別 有一 心是體。必
X62n1205_p0746a12║   然大駭。今不得不設喻以 明之 。心譬如鏡。念譬如鏡
X62n1205_p0746a13║   之 光 。念東念西念好念醜。譬如鏡光 。照東照西照好
X62n1205_p0746a14║   照醜。假若除却一 切口可得說。眼可得見之 名物形
X62n1205_p0746a15║   狀。便 無從起念。可見此念頭上之 東西好醜。全 是外
X62n1205_p0746a16║   物影子。落在心光 裏。並 非心體。然心體無從尋覔。無
X62n1205_p0746a17║   可拈舉。不比鏡體易於辨別 。以 纔欲尋覔拈舉。即是
X62n1205_p0746a18║   念頭。早已落在光 上。非心體矣。
X62n1205_p0746a19║   問曰。既云 離念之 外。別 有心體。而又無可尋覔拈舉。
X62n1205_p0746a20║   將何 作證。答曰。仍將念頭作證。譬如室中。懸一 大鏡。
X62n1205_p0746a21║   四面不露邊際。門外人不知有鏡。而驟見己身。及一
X62n1205_p0746a22║   切物影子。在對面顯現。便 決定知其有鏡。夫不見鏡
X62n1205_p0746a23║   體。而可就其光 之 照影。證其有體。則 不見心體。亦可
X62n1205_p0746a24║   就其念之 照物。證其有體。
X62n1205_p0746b01║   問曰。鏡或銅質。或玻璃質。故能發光 。心無形段。光 從
X62n1205_p0746b02║   何 來。答云 。此問甚善。可以 識性。凡物虗極淨極則 有
X62n1205_p0746b03║   光 。如火。(本當喻以 雲海鏡光 。因見者少。姑借火喻。其實火無自體。頗類識神。明眼者辨之 )平
X62n1205_p0746b04║   極淨極則 有光 如水。密極堅極則 有光 。如五 金如玉
X62n1205_p0746b05║   石。心無形相可言。此虗淨平靜堅密六 者。則 其性也。
X62n1205_p0746b06║   由有此性。不同頑空。是故當知。性從心生。其文左心
X62n1205_p0746b07║   為母。右生為子。聲兼 義也。又復當知物各有例 。此六
X62n1205_p0746b08║   者借物例 推。實不同物。其虗也。一 切莫能窒塞之 。其
X62n1205_p0746b09║   淨也。一 切莫能汙染之 。其平也。一 切莫能高下之 。其
X62n1205_p0746b10║   靜也。一 切莫能撓亂 之 。其堅也。一 切莫能破壞之 。其
X62n1205_p0746b11║   密也。一 切莫能間入 之 。故曰性善。柳子厚大鑒禪師
X62n1205_p0746b12║   塔碑云 。其教人也。始以 至善。終以 至善。不假耘鋤。本
X62n1205_p0746b13║   其靜矣。可謂知言。
X62n1205_p0746b14║   今心為念。亦聲兼 義。說文云 今急時也。世 間最急莫
X62n1205_p0746b15║   過於念。如念阿彌陀佛。後念纔起。前 念已滅。微細推
X62n1205_p0746b16║   求。當念阿字時。前 念佛字已滅。念彌字時。阿字已滅。
X62n1205_p0746b17║   念陀字時。彌字已滅。念佛字時。陀字已滅。句句字字。
X62n1205_p0746b18║   當處出生。隨處滅盡。然則 念念是現在。即念念是過
X62n1205_p0746b19║   去。念念是未來。三際皆不可得。畢竟何 物是常住 不
X62n1205_p0746b20║   滅者。若無常住 不滅者。則 亦無過現未三際矣。四時
X62n1205_p0746b21║   代 謝而不窮。為天常住 也。五 方易位 而不亂 。為地常
X62n1205_p0746b22║   住 也。(天無實體。地有變滅。姑借以 發喻耳)人肖天地以 生。而念念不停
X62n1205_p0746b23║   若此。獨無常住 不滅者在乎。此理可深思矣。
X62n1205_p0746b24║   戰國時天下之 言。非楊即墨。孟子辭而闢之 。纔一 二
X62n1205_p0746c01║   百言。而其道遂熄。今其書僅 存。(楊氏之 書。附見列 子)無傳其業
X62n1205_p0746c02║   者。佛法入 中國。殆二 千年。漢魏迄唐。儒 家攻之 。僅 在
X62n1205_p0746c03║   粗述。(漢魏間闢佛大意。略見牟子)宋儒 輩出。以 為是固未足以 服
X62n1205_p0746c04║   之 也。於是略涉其藩。并其精義。而亦巧辨醜詆之 。此
X62n1205_p0746c05║   風相沿。至今未息。可謂極盛。其間復經三武之 暴。(魏太
X62n1205_p0746c06║   武帝。劉 宋武帝。唐武宗)設為厲禁燬滅之 。而到 今天下佛法如
X62n1205_p0746c07║   故。自搢紳先生。下至氓庶。無智無愚。斷然以 為不足
X62n1205_p0746c08║   信 者。千中不及一 二 。夫楊墨之 言盈天下。其禍烈矣。
X62n1205_p0746c09║   孟子闢之 如是之 易。使佛果為禍於中國。二 千年來
X62n1205_p0746c10║   貽害無窮。不啻百倍於楊墨。乃以 人主 之 威力 。諸儒
X62n1205_p0746c11║   先析理之 精審。持論之 嚴正。曾不能動 其毫末。吾不
X62n1205_p0746c12║   知闢之 者之 心思才力 。猶有所未至耶。抑其道果不
X62n1205_p0746c13║   可闢耶。兩者必居其一 矣。使果不可闢。請無以 孟子
X62n1205_p0746c14║   藉口。使猶有所未至。則 狂夫之 言。聖人猶述焉。具 如
X62n1205_p0746c15║   後條。幸平心察之 。
X62n1205_p0746c16║   方今法門衰極。僅 存粗迹矣。敢即就粗迹略論之 。直
X62n1205_p0746c17║   省州縣。僧 徒多少。通牽約共四百人。香工等之 依以
X62n1205_p0746c18║   為活者。約百人。是一 千三百餘州縣。統計得六 十餘
X62n1205_p0746c19║   萬人。此六 十餘萬人。不耕而食。不蠶而衣。誠哉可恨。
X62n1205_p0746c20║   徐而察之 。直自魏晉至今。歲歲如是。終唐之 世 。且不
X62n1205_p0746c21║   啻數倍之 。假使此千八 百餘年中。天下郡縣。率有六
X62n1205_p0746c22║   十餘萬飢民。需終歲之 賑。恐雖有聖人。不能以 一 朝
X62n1205_p0746c23║   居。自頃南北數省飢荒　國家發帑。官紳勸 分。約二
X62n1205_p0746c24║   百萬金。首尾不及兩年間。已竭蹶不遑若此。然後知
X62n1205_p0747a01║   福田利 益布施之 說。所以 破慳囊為久 計者。固非自
X62n1205_p0747a02║   私而自利 也。以 昌黎原道之 義正詞嚴。而必結以 鰥
X62n1205_p0747a03║   寡孤獨廢疾者有養。蓋知其故云 。
X62n1205_p0747a04║   此六 十餘萬僧 徒中。窮極無歸者十之 七八 。怨懟自
X62n1205_p0747a05║   廢者十之 二 三。或逃罪。或躭閒。錯雜此兩類中者。十
X62n1205_p0747a06║   或一 二 。真知佛理而為之 者。千不得一 焉。浮慕其名
X62n1205_p0747a07║   者。百或得一 焉。綜此數類。大率鄉愚無知。氣質粗駁。
X62n1205_p0747a08║   假使吾書院義學中。歲歲聚此一 輩鄉愚而教督之 。
X62n1205_p0747a09║   歷千八 百年之 久 。其不敗壞者幾希。今彼中略識字
X62n1205_p0747a10║   者。居然十得九。粗解筆墨者。居然十二 三。且皆勉 就
X62n1205_p0747a11║   範圍。粗嫻禮貌。其借法售姦者。百中或二 三。公 然為
X62n1205_p0747a12║   惡。全 無顧忌者。千中一 二 耳。而其間出類拔萃。通知
X62n1205_p0747a13║   大道。行解相副 。卓然為一 代 宗匠者。歷朝史傳。先賢
X62n1205_p0747a14║   文集。及諸家燈史所載。指不勝屈焉。然後知一 代 時
X62n1205_p0747a15║   教規制 之 善。罪福因果報應諸說。裁成變化之 巧。實
X62n1205_p0747a16║   有合於古昔盛王先養後教之 遺意。明道先生於某
X62n1205_p0747a17║   寺觀齋僧 。歎為三代 禮法。盡在於是。蓋知其故云 。
X62n1205_p0747a18║   印度文字。與泰西各國相類。但 有語聲。並 無義理。經
X62n1205_p0747a19║   律論三藏。皆是語錄。翻譯時先通其語。代 以 華言。然
X62n1205_p0747a20║   後述為華文。譯語與筆述者。各有巧拙不同。故諸經
X62n1205_p0747a21║   有前 後數譯本者。詳略亦異。然大旨皆同。即金剛 六
X62n1205_p0747a22║   譯本可見。諸呪相傳。有五 不翻。或謂如軍中口號。但
X62n1205_p0747a23║   許密傳。故不許翻。或謂一 句兼 數義。故不能盡翻。諸
X62n1205_p0747a24║   說皆是臆度。蓋印度語言。有中國所無者。如人名地
X62n1205_p0747b01║   名物名之 類。現翻泰西各國之 書。祇能肖其口音。不
X62n1205_p0747b02║   能以 文字替代 。泰西各國之 書。載中國人名地名者
X62n1205_p0747b03║   亦然。即如稱中原為采納。實則 彼國向無中原之 稱。
X62n1205_p0747b04║   仍是中原二 字之 轉音耳。佛書稱中原為支那。正與
X62n1205_p0747b05║   采納相類。皆轉音也。昔人即不解呪語本無可翻。創
X62n1205_p0747b06║   為五 不翻之 說。理學家尋縫覓隙。遂謗為呪必淺陋。
X62n1205_p0747b07║   借不翻以 藏其拙。均是癡人說夢。五 不翻中。其一 謂
X62n1205_p0747b08║   惟佛與佛能解。此頗近理。佛菩薩及八 部鬼神之 見
X62n1205_p0747b09║   聞境界。與人不同。譯師不解。祇能仍其本旨。諸呪從
X62n1205_p0747b10║   無弟子說者。是其明證。四果八 部之 名目。不與凡夫
X62n1205_p0747b11║   同類。難以 文字替代 。故亦仍其本音。猶今西國各書
X62n1205_p0747b12║   之 稱中國人名也。阿耨多羅三藐三菩提心。但 翻心
X62n1205_p0747b13║   字者。心之 一 言。華言所有。故能翻。阿耨多羅三藐三
X62n1205_p0747b14║   菩提九字。華言所無。但 知其為無上正等正覺之 稱。
X62n1205_p0747b15║   譬如中國常言。至精極妙一 語。彼國所無。但 知為極
X62n1205_p0747b16║   好之 稱。故甯譯釋其意。而不改其口語。一 則 以 其為
X62n1205_p0747b17║   一 代 時教中總要名目。故極意加 謹。不敢輒易。一 則
X62n1205_p0747b18║   佛之 常言。諸經屢見。故亦仍其本真。示尊敬意。如遼
X62n1205_p0747b19║   金元 三史。多仍國語。其詔旨直錄原文不改。即其證
X62n1205_p0747b20║   也。
X62n1205_p0747b21║   佛制 諸經不立文字。蓋有深意。照錄當時語言。直敘
X62n1205_p0747b22║   問答氣象。一 涉文筆。易失真面目也。如諸經中世 尊
X62n1205_p0747b23║   語止復說。必重呼弟子名。不憚再 三。弟子答語。亦累
X62n1205_p0747b24║   呼世 尊。不憚再 三。且有節節詳述世 尊向某人邊。某
X62n1205_p0747c01║   人向世 尊邊。不憚再 三者。讀之 覺世 尊慈悲懇切。弟
X62n1205_p0747c02║   子親愛尊敬之 意。流露言外。其偈頌則 是佛教中文
X62n1205_p0747c03║   字。如中國詩歌箴銘之 比。故必申明欲重宣此意而
X62n1205_p0747c04║   說云 云 。以 見長行是語。而不是文字也。偈語原必有
X62n1205_p0747c05║   韻譯以 中國文字。則 無可協。故無韻。間有用韻者。如
X62n1205_p0747c06║   後出偈經之 類。譯師善巧點竄。既是文辭。但 求達意。
X62n1205_p0747c07║   不妨略改。令人易誦也。華嚴字母。教中極重。流入 中
X62n1205_p0747c08║   國。遂為韻學鼻祖。是其明證。儒 者不解此理。刻 意求
X62n1205_p0747c09║   疵。見偈中有韻者。反謂彼教焉得有有韻文字。斷為
X62n1205_p0747c10║   緇流臆造。且即以 證經之 類多臆造。何 不思之 甚也。
X62n1205_p0747c11║   佛教既不立文字。故三藏皆是語錄。本無經傳序記
X62n1205_p0747c12║   等名目。經之 梵語。為修 多羅。原翻為線。言其貫穿也。
X62n1205_p0747c13║   流入 東土後。以 中國文字經為尊稱。故亦稱經。既是
X62n1205_p0747c14║   語錄。弟子尊其師說。有聞必錄。不必皆有深義。如小
X62n1205_p0747c15║   乘中傳述因果報應。或問答名義諸小品。在中國成
X62n1205_p0747c16║   書。則 如雜攷雜說之 類。醫痔經偶 說方劑 。呪水治病。
X62n1205_p0747c17║   在中國成書。則 如藝術之 類。教中亦不以 為重。但 同
X62n1205_p0747c18║   是平鋪直敘。而無中國文字一 切體製。不得不概謂
X62n1205_p0747c19║   之 經。儒 者分別 觀之 可也。鬬諍堅固。不暇深求。纔覩
X62n1205_p0747c20║   首題。便 斥為僭 竊吾聖人箸作之 尊號。然則 楊子之
X62n1205_p0747c21║   太元 經。文中子之 元 經。既同其名。并擬其體。何 說乎。
X62n1205_p0747c22║   兵 家術數家藝術家亦多稱經。甚至相馬相貝品茶
X62n1205_p0747c23║   品酒。亦概稱經。更何 說乎。且惟帝王制 法於民。則 謂
X62n1205_p0747c24║   之 律。臣下箸。述章程之 屬。罕有敢用此稱者。(惟醫門法律。他
X62n1205_p0748a01║   未之 見)今不惡律藏之 稱律。獨惡經藏之 稱經。平心自
X62n1205_p0748a02║   思。其故安在。
X62n1205_p0748a03║   古聖人心跡出處之 難於窺測。莫如吳泰伯。背棄君
X62n1205_p0748a04║   親。偕 弟遠遁。病不歸省。喪不奔赴。且斷髮文身。裸以
X62n1205_p0748a05║   為飾。自孔子歎為至德。又申之 以 民無得而稱焉。(可見
X62n1205_p0748a06║   當時是非未定)至今三吳文物之 盛甲天下。咸知推本於讓
X62n1205_p0748a07║   王開基。設非孔子有此語。或有之 而不見於論語。僅
X62n1205_p0748a08║   見於他書。恐至今少可多否。是非未易定也。有宋諸
X62n1205_p0748a09║   賢。類多探索內典 。或積至十餘年之 久 。最後則 曰佛
X62n1205_p0748a10║   教滅絕彝倫。其他何 須更問。夫佛之 出家。誰不知之 。
X62n1205_p0748a11║   不待讀其書。使果滅絕彝倫。則 是罪惡彰著顯而易
X62n1205_p0748a12║   見之 粗跡也。乃遲之 十餘年之 久 而始覺之 。有是理
X62n1205_p0748a13║   乎。亦可知其非出本心矣。佛制 在家男女受五 戒者。
X62n1205_p0748a14║   須先諮白父母。次眷屬。次君王。皆聽許已。乃為說戒。
X62n1205_p0748a15║   其欲出家者。先以 此戒為基。出家時。重白父母眷屬
X62n1205_p0748a16║   君王。皆聽許已。乃得鬀度。受持沙彌戒。五 年習熟。進
X62n1205_p0748a17║   比邱戒。七年習熟。進菩薩戒。其不得受戒出家而與
X62n1205_p0748a18║   法會者。曰清信 男清信 女。凡出家二 眾。冬夏入 蘭若
X62n1205_p0748a19║   講學。春秋歸家養父母。故僧 家序齒稱夏臘。不稱年。
X62n1205_p0748a20║   在家四眾。亦冬夏入 蘭若聽講。思欲則 歸。欲飽還來。
X62n1205_p0748a21║   皆聽之 。此佛在世 時也。迨滅度後遺制 。凡受戒每壇
X62n1205_p0748a22║   三人。過則 法師得濫法罪。出家必鬀除鬚髮者。猶吾
X62n1205_p0748a23║   師儒 章服。必異於眾。又重為之 防。不使兩混也。合前
X62n1205_p0748a24║   後觀之 。其圓通方便 若彼。鄭重謹嚴若此。曩有客問
X62n1205_p0748b01║   余 曰使佛教盛行。人類當絕。柰何 。余 曰賴有卿輩在。
X62n1205_p0748b02║   否則 當時被教各國。人民旱無孑遺。安能流入 東夏。
X62n1205_p0748b03║   其人不悅。余 曰子不讀論孟乎。樊遲學稼。夫子答以
X62n1205_p0748b04║   好禮義信 。焉用稼。孟子闢許行而言大人勞 心。小人
X62n1205_p0748b05║   勞 力 。使當時孔孟之 教盛行。人人皆欲不稼而好禮
X62n1205_p0748b06║   義信 。不勞 力 而學為大人。應亦孔孟所深許而不能
X62n1205_p0748b07║   禁也。子將不慮其復變為茹毛飲血之 世 乎。其人失
X62n1205_p0748b08║   笑而退。
X62n1205_p0748b09║   或言自古高僧 。類皆絕異於眾。可畏不可近。是以 先
X62n1205_p0748b10║   儒 見歸宗禪師遺像 雄偉。歎為狀貌如此。必其資性
X62n1205_p0748b11║   能為賊禍於天下。如操莽之 流。余 笑曰子誤矣。此先
X62n1205_p0748b12║   儒 讚佛語。子以 為毀乎。夫操莽皆以 文學見重於當
X62n1205_p0748b13║   時。其初 固吾黨人也。今云 歸宗之 資性。即操莽之 流。
X62n1205_p0748b14║   可知操莽之 資性。亦歸宗之 流矣。以 本歸宗之 流。濟
X62n1205_p0748b15║   之 以 文學而卒成操莽。以 本操莽之 流。納之 於叢林
X62n1205_p0748b16║   而遂變歸宗。佛教之 入 中國。害乎利 乎。問者笑謝去。
X62n1205_p0748b17║   心性之 學。莫精邃於佛書。宋儒 千言萬語。或錄全 文。
X62n1205_p0748b18║   或括大旨。皆本於此。其大綱領之 顯著者。如事 理對
X62n1205_p0748b19║   舉。(惟楊子有說事 者。莫詳於書。說理者。莫辨於春秋二 語。亦是分說)無為善惡對舉。
X62n1205_p0748b20║   心要內外兩忘。心有全 體大用。及體用一 原。顯微無
X62n1205_p0748b21║   間。(此程子所謂必不得已而說出者)諸說皆唐代 諸禪師經疏語錄
X62n1205_p0748b22║   中首發者。蓋時至理彰。入 而俱 化。不自覺知。必謂陰
X62n1205_p0748b23║   用而陽拒之 。亦過也。其毀之 者。無極太極陰陽五 行
X62n1205_p0748b24║   之 成見。牢不可拔。不知六 經語孟言心性處。原不如
X62n1205_p0748c01║   此也(或難云 至理愈闡愈精。六 經語孟辭意簡質。本無如許高妙之 談。安得以 其原本佛書者為是。
X62n1205_p0748c02║   原本太極圖者為非。答曰此理易曉。譬如作時文以 心性為題。由淺入 深。逐層疏剔。不假安排。道理完密者。自
X62n1205_p0748c03║   是正宗文字。而經旨亦合。別 立柱意。或創新解。或專一 經。縱說得盛水不漏。終是強題就我。偏 鋒文字。與經旨
X62n1205_p0748c04║   微隔一 絲矣)。
X62n1205_p0748c05║   類聚六 經語孟。及西漢以 前 。諸子百家言心性者。為
X62n1205_p0748c06║   第一 編。東京而下。迄於隋初 。諸子百家言心性者。為
X62n1205_p0748c07║   第二 編。唐代 諸儒 。及宋五 子前 言心性者。為第三編。
X62n1205_p0748c08║   宋五 子以 下。迄於　國朝諸大老言心性者。并其為
X62n1205_p0748c09║   學宗旨。為第四編。諸儒 或贊歎佛書。或拈弄機鋒。及
X62n1205_p0748c10║   與高僧 往來贈答詩文。皆附編末。第一 編。可以 觀吾
X62n1205_p0748c11║   儒 言心性之 本旨。第二 第三編。可以 觀其漸入 佛理。
X62n1205_p0748c12║   第四編。則 儒 佛之 異同原委。燦若列 眉。時代 前 後。彰
X62n1205_p0748c13║   彰可攷。自不容以 筆舌空爭矣。
X62n1205_p0748c14║   類聚闢佛之 說。若史傳所論及詔令奏議。私家著述
X62n1205_p0748c15║   等。唐以 前 為第一 編。其崇佛者為第二 編。唐以 後迄
X62n1205_p0748c16║   於　國朝(其人生存者不錄)為第三編。其崇佛者為第四編。
X62n1205_p0748c17║   四編中凡僧 俗 辨正。及講學家彼此互 諍者。隨條附
X62n1205_p0748c18║   入 。如此則 一 時之 風尚。兩家得失之 淺深。及其用心
X62n1205_p0748c19║   之 公 私厚薄。均可於言語氣象閒得之 。四編之 前 。恭
X62n1205_p0748c20║   錄　本朝
X62n1205_p0748c21║   列 聖闡揚佛理。護持正法諸詔旨詩文。(從無闢佛者)及當
X62n1205_p0748c22║   時諸僧 奏對機緣。編定入 藏。或見於諸大老文集者。
X62n1205_p0748c23║   為卷首。以 見　本朝家法。儒 佛並 重。聖人作用。道合
X62n1205_p0748c24║   時中。所以 為子孫黎民計者。至深且遠。普天率土千
X62n1205_p0749a01║   萬億 年。長承幬覆。於此而猶生疑謗。辜負
X62n1205_p0749a02║   深恩。井蛙小天。何 足以 辨哉。
X62n1205_p0749a03║   昌黎與大顛三書。顯然緇徒偽託。東坡篤好佛乘。而
X62n1205_p0749a04║   不信 三書。紫陽闢佛之 力 。遠過昌黎。而偏 以 三書為
X62n1205_p0749a05║   真。且著為論說以 證實之 。竊所未喻。周子大賢。曾與
X62n1205_p0749a06║   東林佛印諸禪師。往還論道。亦誠有之 。不必諱。彼徒
X62n1205_p0749a07║   遂稱太極圖為東林口訣。誣罔孰甚。夫周子太極圖。
X62n1205_p0749a08║   得於穆脩。脩得於种放。放得於陳摶。胡五 峰言之 詳
X62n1205_p0749a09║   審。彼徒既倡為陳摶得於麻衣。麻衣得於壽涯。壽涯
X62n1205_p0749a10║   得於國一 之 說。以 為東林秘授之 證。而朱子又并諱
X62n1205_p0749a11║   其源流。直云 周子之 學。莫知其師傳之 所自。亦所未
X62n1205_p0749a12║   喻。蓋自儒 佛兩家鬬諍不已。彼徒往往援引名公 。列
X62n1205_p0749a13║   入 宗派以 自固。最為無識可醜。吾儒 分別 觀之 。宜取
X62n1205_p0749a14║   諸家燈史所載諸名公 之 與高僧 往還者。詳攷事 蹟。
X62n1205_p0749a15║   萃為一 編。各著所出。其生平奉佛。見於他書。而無論
X62n1205_p0749a16║   說可入 前 數編者。依時代 先後。并入 此編。若韓子之
X62n1205_p0749a17║   詢佛法。大顛叩齒三下。周子之 問易理。東林勸 倡道
X62n1205_p0749a18║   學之 類。隨條辨正之 。蓋賢者學佛固多。而不肖者亦
X62n1205_p0749a19║   不少。不必以 此為賢者諱。亦不當以 此為不肖寬。前
X62n1205_p0749a20║   如張無盡之 傾 險。後如李卓吾之 狂悖。並 稱宗教兼
X62n1205_p0749a21║   通。真是法門之 玷。佛法難做 人情。此編足為龜鑑焉。
X62n1205_p0749a22║   以 佛理入 儒 書。蓋始於魏晉間。今易論語註疏。及皇
X62n1205_p0749a23║   侃 義疏可證。此亦所謂入 而俱 化。不自覺知。苟足發
X62n1205_p0749a24║   明。雖聖人復起。亦不責也。(佛書能所二 字。猶之 儒 書動 靜字。最為簡明。以 詮易
X62n1205_p0749b01║   理。自然要言不煩。必謂原本乾始能以 美利 利 天下。不言所利 。亦是強辨。若朱子釋書。能覺為道心。所覺為人
X62n1205_p0749b02║   心。亦可謂之 原本易文言乎)若李長者華嚴合論。處處以 八 卦五
X62n1205_p0749b03║   行方位 牽配。則 直有意藉此歆動 儒 者。不特齊文定
X62n1205_p0749b04║   旨。墮語滲漏矣。夫儒 佛兩家。離之 固不成二 。合之 亦
X62n1205_p0749b05║   正非一 。明教嵩禪師。稱其可以 心通。難以 迹較。洵為
X62n1205_p0749b06║   知言。若從文字上牽引附會。縱能密合。亦是借重他
X62n1205_p0749b07║   家。無益有損。憨山之 註莊子內篇。蕅益之 釋周易。及
X62n1205_p0749b08║   四子書。用心良苦。而不知儒 者。早有讀華嚴八 十卷。
X62n1205_p0749b09║   不如讀艮卦一 爻之 誚。此風沿流到 今。動 稱三教同
X62n1205_p0749b10║   源。著為邪說。惑世 誣民。釀成亂 本。搜剔病根。畢竟是
X62n1205_p0749b11║   急於求信 之 一 念。走作至此。故不得不痛辨之 。頗望
X62n1205_p0749b12║   後賢。永為烱戒。
X62n1205_p0749b13║   三教之 稱。蓋創自北魏道士宼謙之 。故文中子亦有
X62n1205_p0749b14║   此二 字。不知道不成教。所祖之 老子。不過九流之 一 。
X62n1205_p0749b15║   漢書藝文志。彰彰可攷。生平著述。祇有道德經五 千
X62n1205_p0749b16║   言。不但 與後世 道士虗誕之 說。全 然風馬牛。且與莊
X62n1205_p0749b17║   列 。亦大相逕庭。世 俗 所行常清靜經。是唐時學禪者
X62n1205_p0749b18║   偽託。文理字句。全 不類春秋時語。極易辨別 。至靈寶
X62n1205_p0749b19║   等經。皆是寇謙之 鮑靜林靈素輩。先後偽造。全 竊佛
X62n1205_p0749b20║   書之 粗淺者。甚至套襲句調。昔人早痛辦之 。其源流
X62n1205_p0749b21║   之 雜湊不一 。方維甸先生抱朴子序。攷論最詳。(并附錄於
X62n1205_p0749b22║   後)尤可笑者。佛家諸呪。其字多著口旁。緣華書無其
X62n1205_p0749b23║   字。祇能以 數字合音代 之 。著口旁者。須讀作彈舌音
X62n1205_p0749b24║   之 標記。猶儒 書之 發音加 圈耳。并非其字有圈也。乃
X62n1205_p0749c01║   道士偽造呪字。亦多口旁。試問老子與所稱元 始天
X62n1205_p0749c02║   尊者。外國人乎。張天師一 派。本非道家。乃周時巫祝
X62n1205_p0749c03║   之 遺法。能交鬼神。秦漢之 際失傳。後為黃巾賊張角
X62n1205_p0749c04║   兄 弟所得。張道陵即張角之 後裔。其交鬼神之 道。還
X62n1205_p0749c05║   是古法。後人不知恪守。見世 俗 道士偽派盛行。又互
X62n1205_p0749c06║   相比附。如[竺-二 +齕][竺-二 +(齒*其)][竺-二 +齪][竺-二 +(齒*定)]四字。係 明嘉靖間妖道所造。今
X62n1205_p0749c07║   天師府。亦用以 為正法。真堪絕倒。
X62n1205_p0749c08║   　　　方維甸抱朴子序
X62n1205_p0749c09║   　道家宗旨。清淨沖虗而已。其弊或流為權謀。或流
X62n1205_p0749c10║   　為放誕。無所謂金丹 仙 藥黃白元 素。吐納導引。禁
X62n1205_p0749c11║   　呪符籙之 術也。秦漢方士。絕不附會老子。即依託
X62n1205_p0749c12║   　黃帝。亦非道家之 說。漢書藝文志。以 黃帝諸篇分
X62n1205_p0749c13║   　屬道家。神仙 蓋本七略。七略又本於別 錄。劉 子政
X62n1205_p0749c14║   　固誦習鴻寶。篤信 神仙 者。而典 校秘書。仍別 方技
X62n1205_p0749c15║   　於諸子之 外。不相殽也。東漢之 季。桓帝好神仙 。祠
X62n1205_p0749c16║   　老子。張陵之 子衡使人為祭酒主 。以 老子五 千文
X62n1205_p0749c17║   　都習。神仙 之 附會道家。實昉於此。抱朴子內篇。古
X62n1205_p0749c18║   　之 神仙 家言也。雖自以 內篇屬之 道家。然所舉仙
X62n1205_p0749c19║   　經神符。多至二 百八 十二 種。絕無道家諸子。且謂
X62n1205_p0749c20║   　老子泛論較略。莊子文子關尹喜之 徒。祖述黃老。
X62n1205_p0749c21║   　永無至言。去神仙 千億 里。尋其旨趣。與道家判 然
X62n1205_p0749c22║   　不同。又後世 學仙 者。奉魏伯陽為正宗。是書偶 及
X62n1205_p0749c23║   　伯陽。內篇之 名。並 無一 語稱述。惟神仙 傳中。言參
X62n1205_p0749c24║   　同契。假爻象以 說作丹 之 意而已。是稚川之 學。匪
X62n1205_p0750a01║   　特與道家異。併與後世 神仙 家。無幾微之 合。余 嘗
X62n1205_p0750a02║   　謂漢之 仙 術。元 與黃老分途。魏晉之 世 。元 言日盛。
X62n1205_p0750a03║   　經術多岐。道家自詭於儒 。神仙 遂溷於道。然第假
X62n1205_p0750a04║   　借其名。不易其實也。迨及宋元 。乃緣參同爐火而
X62n1205_p0750a05║   　言內丹 。鍊養陰陽。混合元 氣。斥服食胎息為小道。
X62n1205_p0750a06║   　金石符呪為旁門。黃白元 素為邪術。惟以 性命交
X62n1205_p0750a07║   　修 。為谷神不死。羽化登真之 訣。其說旁涉禪宗。兼
X62n1205_p0750a08║   　附易理。襲微重妙。且欲併儒 釋而一 之 。自是而漢
X62n1205_p0750a09║   　晉相傳神仙 之 說。盡變無餘。名實交溷矣。然則 葛
X62n1205_p0750a10║   　氏之 書。墨守師傳。不矜妙悟。譬之 儒 者說經。其神
X62n1205_p0750a11║   　仙 家之 漢學乎。孫伯淵漕司篤好古義。兼 綜九流。
X62n1205_p0750a12║   　以 明抱朴子。及天一 閣鈔本。錯亂 脫誤。手自校讎。
X62n1205_p0750a13║   　復屬余 與顧澗薲各以 家藏諸本。參證他書。覆校
X62n1205_p0750a14║   　數過。伯淵敘錄篇目。將以 刊行。余 因舉神仙 與道
X62n1205_p0750a15║   　家者流。古今分合之 故。論次為序。覧者或有攷焉。
X62n1205_p0750a16║   凡教必有化被一 方。不變之 儀 式。其所以 能如此者。
X62n1205_p0750a17║   前 篇論之 。所謂空有二 邊。互 形互 顯。人心物理皆同。
X62n1205_p0750a18║   必不能廢。儒 佛兩家。本斯立教。故能獨立。空有之 外。
X62n1205_p0750a19║   無第三件 可說。故道不成教。試問道家化被何 方。其
X62n1205_p0750a20║   全 藏經文。雜出不一 。任意更改。定制 安在。世 俗 不察。
X62n1205_p0750a21║   以 誤傳誤。向見日本人所編內外一 覧。詳攷五 大洲
X62n1205_p0750a22║   中各國之 教。其中國下。註云 儒 教佛教。嗟乎。堂堂中
X62n1205_p0750a23║   國千餘年來。莫能決擇。轉為海外小邦。冷眼窺破。可
X62n1205_p0750a24║   歎可愧。
X62n1205_p0750b01║   佛教以 發菩提心為初 步。涅槃為究竟。涅槃者。不生
X62n1205_p0750b02║   不滅之 謂。不生不滅者。本自無生。今亦不滅也。故又
X62n1205_p0750b03║   借以 為死之 稱。正所以 證明常住 真心。死亦不滅也。
X62n1205_p0750b04║   子張云 君子曰終。小人曰死。吾今日其庶幾乎。子貢
X62n1205_p0750b05║   曰大哉死乎。君子息焉。小人休焉。可見常住 真心不
X62n1205_p0750b06║   滅之 說。(儒 家謂之 道心)孔門亦然。(諸侯 曰薨。大夫曰卒。士曰不祿。德必稱位 。故皆不斥
X62n1205_p0750b07║   言死。庶人則 言死矣)死者人之 所必不免。佛滅度時。頭痛背痛
X62n1205_p0750b08║   右脇而臥。經有明文。世 人徒見幻身之 委化。不見神
X62n1205_p0750b09║   明之 常留。千言萬語。莫能開悟。所以 諸大弟子。往往
X62n1205_p0750b10║   臨終示現瑞相。而中國諸禪師。亦每坐脫立亡。以 顯
X62n1205_p0750b11║   此常住 不滅之 說。實有憑據。利 之 所在。弊即隨生。後
X62n1205_p0750b12║   人專在此處著眼。甚至垂危之 際。旁人強扶之 坐。盤
X62n1205_p0750b13║   屈其膝以 顯異惑眾。不知坐脫立亡。外道邪定者亦
X62n1205_p0750b14║   能之 。是以 佛門不貴。石霜禪師早有坐脫立亡即不
X62n1205_p0750b15║   無。先師意未夢見在之 呵。夫此際尚欲作意擺佈 。更
X62n1205_p0750b16║   何 事 非作意擺佈 哉。去道之 遠。何 啻萬里。吾孔子夢
X62n1205_p0750b17║   奠之 讖。記者明言寢疾。曾子易簀之 際。亦稱反席未
X62n1205_p0750b18║   安。後儒 乃多以 端坐而逝為美談。蓋即此可見平日
X62n1205_p0750b19║   之 定力 。非杜撰禪和作意擺佈 之 比焉。
X62n1205_p0750b20║   如來為一 大事 因緣。出現於世 。一 大事 因緣者。死生
X62n1205_p0750b21║   是也。生必有死。常事 常理。何 為大事 。蓋生者欲之 極。
X62n1205_p0750b22║   死者惡之 極。蠢蠢凡愚。莫不皆然。故孟子云 所欲有
X62n1205_p0750b23║   甚於生者。所惡有甚於死者。人皆有之 。賢者能弗喪
X62n1205_p0750b24║   耳。充 此欲惡之 極。可以 無所不至。理喻勢 禁。二 者俱
X62n1205_p0750c01║   窮。然雖欲之 極。而生終不可以 苟得。雖惡之 極。而死
X62n1205_p0750c02║   終不可以 苟免。亦萬億 愚賤之 所莫能柰何 也。至於
X62n1205_p0750c03║   莫能奈何 。而欲惡之 心終不死。然後常住 真心本無
X62n1205_p0750c04║   生滅之 理。可以 方便 開示。有本無生滅之 理以 順其
X62n1205_p0750c05║   欲惡。然後可以 閉塞惡門。開通善道。如來所謂張大
X62n1205_p0750c06║   教網。入 生死海。漉人天魚。置涅槃岸者。手眼全 在此
X62n1205_p0750c07║   際。故曰一 大事 因緣。又曰觀眾生機熟。示現受生。世
X62n1205_p0750c08║   人著眼大事 二 字。忽略因緣二 字。遂以 死生事 大。無
X62n1205_p0750c09║   常迅速語意。依稀解會。則 是專為一 己生死。何 所謂
X62n1205_p0750c10║   眾生機熟哉。
X62n1205_p0750c11║   今人多言儒 家但 有入 世 法。佛家兼 有出世 法。古來
X62n1205_p0750c12║   若僧 若俗 。通曉佛理者。亦不免作此語。不惟鄙淺。且
X62n1205_p0750c13║   多誤人。茲詳辨之 。惟入 世 法。無出世 法。無量壽經反
X62n1205_p0750c14║   覆開示二 千餘言。不出三綱五 常。而總結以 度世 上
X62n1205_p0750c15║   天泥洹之 道。其證一 。遺教經佛臨涅槃。略說法要二
X62n1205_p0750c16║   千餘言。首以 淨戒。終以 四諦。而總結之 以 當勤 精進。
X62n1205_p0750c17║   早求解脫。其證二 。金剛 經以 無我人眾生壽者修 一
X62n1205_p0750c18║   切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。其證三。法華經
X62n1205_p0750c19║   治世 語言。資生產業。皆與實相不相違背。其證四。諸
X62n1205_p0750c20║   如此類。不勝枚舉。可知出世 法。即在入 世 法中。換名
X62n1205_p0750c21║   不換體。緣但 就常住 法身言之 。則 本未嘗入 。何 所謂
X62n1205_p0750c22║   出。兼 就一 期報身言之 。則 始終不能離世 。又安能出
X62n1205_p0750c23║   世 哉。侍 者問鳥窩禪師。如何 是佛法大意。師拈起布
X62n1205_p0750c24║   毛吹之 。白香山問佛法。師答曰諸惡莫作。眾善奉行。
X62n1205_p0751a01║   有人問師前 答怎地奇特。後答三歲孩兒都說得。師
X62n1205_p0751a02║   云 三歲孩兒說得。八 十老人行不得。可知不能入 世
X62n1205_p0751a03║   者。必不能出世 。其所謂出。高則 不過二 乘。下則 竟是
X62n1205_p0751a04║   邪魔。畢竟不出三界。正我佛所深呵也。
X62n1205_p0751a05║   佛法平等者。乃物物本來平等。今令各還本位 。故稱
X62n1205_p0751a06║   佛法平等。譬如色有妍媸。不到 眼則 已。到 則 普見。聲
X62n1205_p0751a07║   有清濁。不入 耳則 已。入 則 普聞。此即眼耳之 本來平
X62n1205_p0751a08║   等處。並 非不可揀擇。實是不能揀擇。乍 見聞時。自然
X62n1205_p0751a09║   妍還他妍。媸還他媸。清還他清。濁還他濁。此即物物
X62n1205_p0751a10║   之 本來平等處。並 非不可安排。實在無從安排。人惟
X62n1205_p0751a11║   從不能揀擇無可安排中。工夫打成一 片。親切證到
X62n1205_p0751a12║   是箇甚麼。佛法盡在是矣。不得將儒 家廓然而大公 。
X62n1205_p0751a13║   物來而順應。依稀解會。近來一 種邪魔。誤解此二 語。
X62n1205_p0751a14║   又誤解金剛 經是法平等。無有高下二 語。男女混雜。
X62n1205_p0751a15║   則 曰平等無男女相。善惡不分。則 曰平等無善惡相。
X62n1205_p0751a16║   世 法敗壞至此。佛法從何 建立。安得大權菩薩。現宰
X62n1205_p0751a17║   官身。起而正之 。
X62n1205_p0751a18║   達摩答異見王問性。云 在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅
X62n1205_p0751a19║   香。在口談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱 賅沙界。收
X62n1205_p0751a20║   攝在一 微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。此數語
X62n1205_p0751a21║   宋儒 誤解。以 為與告子以 知覺運動 為性同病。正孟
X62n1205_p0751a22║   子所呵。不知見聞等六 者。原是知覺運動 。其每句安
X62n1205_p0751a23║   一 在字。是何 物耶。明道先生云 。會得時自活潑潑地。
X62n1205_p0751a24║   不會得只是弄精魂。斯不誤矣。近來宗徒。逢人問著。
X62n1205_p0751b01║   便 擎拳豎掌。說相似 禪。余 嘗問如何 是徧現俱 賅沙
X62n1205_p0751b02║   界。便 舉手指眼前 。又問如何 是收攝在一 微塵。便 默
X62n1205_p0751b03║   坐良久 。余 曰正好錯會。假饒不錯。也只是達磨底。大
X62n1205_p0751b04║   德分上如何 。其人罔措。反詰。余 曰不辭道破。恐道了
X62n1205_p0751b05║   又只是我底。與大德分上仍沒交涉。固詰不已。曰但
X62n1205_p0751b06║   道適來錯在何 處。余 曰適來原不錯。只消倒過來。其
X62n1205_p0751b07║   人有省。余 後舉似 許靈虗。靈虗亦首肯。余 兩人都不
X62n1205_p0751b08║   會禪。痛宗門之 埽地。并此不解。因記其說於此。俟 諸
X62n1205_p0751b09║   方明眼檢點。
X62n1205_p0751b10║   達磨在西竺為二 十八 祖。在東土為初 祖。受二 十七
X62n1205_p0751b11║   初 祖般若多羅尊者之 傳。發明心要。先在本國降化
X62n1205_p0751b12║   六 宗。一 有相宗。二 無相宗。三定慧宗。四戒行宗。五 無
X62n1205_p0751b13║   得宗。六 寂靜宗。後至中國。見梁武帝。機緣不合。退入
X62n1205_p0751b14║   嵩山少室。面壁枯坐九年。罕與人接。蓋為當時義學
X62n1205_p0751b15║   家執著文字。講得口水漉漉地。故以 枯坐不語痛埽
X62n1205_p0751b16║   之 。據此可見達磨早證聖道。故能降化六 宗。並 非到
X62n1205_p0751b17║   中國後。方學坐禪也。世 人誤解。謂是九年枯坐面壁
X62n1205_p0751b18║   功 成。以 訛傳訛。外道邪師。因此偽造達磨胎息歌。(如云
X62n1205_p0751b19║   一 息便 指。氣氣歸臍。一 提便 嚥。三家相見云 云 。此楞嚴十種仙 中之 邪法。大悖佛教。達磨安得有此)引
X62n1205_p0751b20║   誘男女。教他結跏趺坐。海底穴不得著櫈。運氣嚥津。
X62n1205_p0751b21║   種種邪法。試問此類。多在色身上打點。如何 可對婦
X62n1205_p0751b22║   女面談。且莫論從此別 生過犯。即其誤信 之 根。利 者
X62n1205_p0751b23║   功 夫逼緊。現諸怪異。為魔所攝。而根鈍者。至於積年
X62n1205_p0751b24║   呆坐。不食不眠。深山窮谷中。往往有肌體衣服。與土
X62n1205_p0751c01║   石黏連不分。惟兩眼尚自閃爍者。非鬼非人。不死不
X62n1205_p0751c02║   活。哀哉哀哉。假饒如此成佛。於己何 益。於世 何 補。西
X62n1205_p0751c03║   來大法。安能流傳到 今。普望明眼作家。逢人開導。世
X62n1205_p0751c04║   道隆汙。法門興替。關係 均不小也。
X62n1205_p0751c05║   　　代 眾回向發願疏
X62n1205_p0751c06║   淨業弟子沈善登等同共發心。不為自求世 間福報。
X62n1205_p0751c07║   祇以 上年杭州般若庵僧 妙然。倡願摩崖大字阿彌
X62n1205_p0751c08║   陀經。屬付弟子善登書寫。今於本年二 月十五 日。在
X62n1205_p0751c09║   江蘇吳縣聖恩寺。延請住 持僧 中安。依法結壇。對
X62n1205_p0751c10║   佛長跽。虔持穢跡金剛 呪。敬謹書寫。字字頂禮。並 遵
X62n1205_p0751c11║   造像 法式。一 一 密安梵書[口*紇]哩字種。冀 此經法。普放
X62n1205_p0751c12║   光 明。常住 不壞。閱三七日寫畢復如前 法。寫楞嚴大
X62n1205_p0751c13║   勢 至菩薩圓通章。留藏本寺。荷蒙
X62n1205_p0751c14║   慈佑 。次第告成。因竭愚忱。依教演說淨土法門綱宗。
X62n1205_p0751c15║   無量壽經綱宗。往生正因定論。五 逆謗法不得往生
X62n1205_p0751c16║   說。各一 篇。及二 教通喻一 篇。辨正沿譌等雜說二 十
X62n1205_p0751c17║   五 則 。綜為報恩論。二 萬餘言。清稿先具 。餘意未盡。如
X62n1205_p0751c18║   勸 俗 醒迷等歌。擬撤壇後續成。以 顯正教。翊
X62n1205_p0751c19║   皇度。息諍辨。破邪外。仰答
X62n1205_p0751c20║   慈恩萬分之 一 。自發筆日始。弟子胡雅澄張敬朱謙
X62n1205_p0751c21║   張德培等。隨同念佛。寺僧 中安。亦隨喜助 念。共歷五
X62n1205_p0751c22║   十三晝夜。無間無襍。於今四月初 八 日
X62n1205_p0751c23║   佛誕良辰。一 切圓滿。剖瀝微忱。願
X62n1205_p0751c24║   垂聽許。伏念大法東流。垂二 千載。歷代 崇奉。無踰
X62n1205_p0752a01║   本朝
X62n1205_p0752a02║   列 聖宏揚。佐 成上理。蓋惟
X62n1205_p0752a03║   聖知
X62n1205_p0752a04║   聖。導俗 無方。以 心合心。同民出治。本見仁而見知。為
X62n1205_p0752a05║   與知而與能。默寓勸 懲。曲談因果。順幽明之 一 理。開
X62n1205_p0752a06║   折攝之 二 門。斯欲惡之 與同。自觀聽而不惑。近自數
X62n1205_p0752a07║   十年來。中外多故。民病財殫。治世 資生。上下交瘁。至
X62n1205_p0752a08║   教因茲譌替。魔說日以 喧豗。往歲兵 灾。較然覆轍。曾
X62n1205_p0752a09║   瘡痍之 甫起。昧萌蘖之 有由。凡我同倫。鮮克 遠覽。或
X62n1205_p0752a10║   因噎而廢食。甚吹毛以 索癍。執一 家門戶之 私言。忘
X62n1205_p0752a11║   列 聖提撕之 深意。龍藏未窺隻字。狐疑已溢千端。遂
X62n1205_p0752a12║   令學語淺夫。效尤苦諍。邪見外道。抵隙生心。樹黨售
X62n1205_p0752a13║   較。誣民惑世 。法門既壞。名教亦虧。弟子等半解一 知。
X62n1205_p0752a14║   口眾我寡。挽回路絕。呼籲
X62n1205_p0752a15║   天高。惟同體之
X62n1205_p0752a16║   大悲。或積誠而冥 感。既幸宿霑
X62n1205_p0752a17║   法乳 。薄植信 心。忍坐視其淪胥。負含靈之 同具 。雖復
X62n1205_p0752a18║   障深慧淺。業重福輕。自度未能。敢云 普濟。而力 不自
X62n1205_p0752a19║   量。心不自安。願以 五 十三晝夜中書寫持誦毫末善
X62n1205_p0752a20║   根。代 為回向。所冀 他方此界。男眾女流。盡其畢生所
X62n1205_p0752a21║   積疑謗。或囿於方俗 。或溺於見聞。或借此以 稱能。或
X62n1205_p0752a22║   無知而誤會。如是等眾。下逮愚氓。或輕聽邪師。曾立
X62n1205_p0752a23║   惡誓。或被牽魔侶 。誤入 岐途。或中悔而已遲。或護前
X62n1205_p0752a24║   而不覺。種種緣業。種種罪愆。若重若輕。若故若誤。若
X62n1205_p0752b01║   覆若露。若憶若忘。仗佛威神。普與懺悔。願從今日。窮
X62n1205_p0752b02║   盡未來。一 切異見眾生。早萌信 種。一 切執迷魔外。悉
X62n1205_p0752b03║   化正因。同入
X62n1205_p0752b04║   願門。同歸覺路。同扶
X62n1205_p0752b05║   聖化。同作良民。弟子等今生多生。宛愆業障。承斯善
X62n1205_p0752b06║   利 。亦悉消除。盡此報身。同生安養。仍回濁世 。廣度眾
X62n1205_p0752b07║   生。統祈
X62n1205_p0752b08║   三寶證明。哀憫攝受。謹疏上
X62n1205_p0752b09║   聞。
X62n1205_p0752b10║   光 緒四年四月初 八 日
X62n1205_p0752b11║   　　寫經記
X62n1205_p0752b12║   聖清光 緒三年丁丑 。般若庵僧 妙然。募 刻 此經。明年
X62n1205_p0752b13║   戊寅二 月佛涅槃日。桐鄉沈善登。結壇吳縣聖恩寺。
X62n1205_p0752b14║   對佛長跽。頂禮書寫。筆墨到 處。以 穢跡金剛 呪攝持
X62n1205_p0752b15║   之 。并仿造像 法式。字字安●([口*紇]里伊 斯四合音)字種。閱三七
X62n1205_p0752b16║   日寫成復寫楞嚴大勢 至圓通章。表法門所自始。留
X62n1205_p0752b17║   本寺。別 勒 石。既畢。略述淨土大旨。汛及儒 佛異同。為
X62n1205_p0752b18║   報恩論。以 顯正教。翊
X62n1205_p0752b19║   聖化。息諍辨。破邪外。餘二 萬言。海鹽胡雅澄。張敬。張
X62n1205_p0752b20║   德培。海甯朱謙。同會念佛。輪轉五 十三晝夜不絕聲。
X62n1205_p0752b21║   住 持僧 中安。隨喜助 念。至四月佛降生日。一 切圓滿。
X62n1205_p0752b22║   其檀施為錢唐許息庵樾身。並 與中安。及餘姚錢步
X62n1205_p0752b23║   高為外護。壇內給事 。則 甘泉強慶恩。臨胊譚心成。例
X62n1205_p0752b24║   得并書。閣筆謹記。
X62n1205_p0752c01║   
X62n1205_p0752c02║   報恩論卷正上